《上博·柬大王泊旱》瑣記

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原文标题：《上博·柬大王泊旱》瑣記

（北京大學中文系）
《上海博物館藏戰國楚竹書（四）·柬大王泊旱》20-21、6號簡是講述太宰預測簡大王之病“從今日以瘥”之事，原文如下：
太宰謂陵尹：“君入而語僕之言於君王：君王之從今日以瘥。”陵尹與【20】釐

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尹：“有故乎？願聞之。”太宰言：“君王元君，不以其身變釐尹之常故；釐尹【21】爲楚邦之鬼神主，不敢以君王之身變亂鬼神之常故。夫上帝鬼神高明【6】甚，將必知之。君王之病將從今日以已。”[1]
其中21號簡所錄的太宰言語，陳劍、劉樂賢、陳斯鵬、周鳳五、工藤元男、陳偉諸先生在釋文裏都釋讀作“君王元君，不以其身變釐尹之常故”。[2]而在“元君”之“君”字下就有一個標點作，諸位先生似乎都忽略不說，很可能將此標點或看作“抄寫者誤加的‘句讀符號’”或看作“提示性符號”。[3]
沈培先生曾經在《上博簡〈姑成家父〉一個編聯組位置的調整》一文中說過，《姑成家父》1號簡“君”字下面加的“句讀符號”大概是抄寫者誤加的。[4]而他後來又根據李家浩先生的提示——“戰國簡出現的人

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名下往往加所謂‘句讀符號’，可能是因爲抄寫者怕讀者把人名讀錯”，將此改稱為“專有名詞提示性符號”或“提示性符號”。沈先生又補充說，《曹沫之陣》7號簡的“古”下一點也是爲了表示古今的“古”，而不能讀成“故”或其他什麽詞；[5]而《弟子問》22號簡“賜不吾知也”的“賜”下面的所謂“句讀符號”也與之相同。[6]
此意見是非常正確的。但在《柬大王泊旱》21號簡“君”字下所謂“句讀符號”，我們認爲應該是重文符號，簡文“君王元君，不以其身變釐尹之常故”應該改讀作“君王元君，君不以其身變釐尹之常故”。承李家浩先生提示，戰國簡裏頭重文符號是既有作兩點的，也有作一點的。李先生指出，郭店簡《五行》9-10號簡“未見君子，憂心不能惙惙”的“惙惙”是寫作“惙”，而12號簡“未見君子，憂心不能忡忡”的“忡忡”是寫作“忡”。
而上博簡的此篇正好兩個重文符號都出現，即23號簡“元君”之“君”字下面加的重文符號就作。其文例為：
太宰對曰：“君王元君善大夫何用爭。”
將此句諸位先生一般釋讀作“君王元君，君善，大夫何用爭。”是對的。既然23號簡的“君王元君”讀成“君王元君，君……”，那麽21號簡的“君王元君”也可以讀成“君王元君，君……”。而這樣加“君”字讀起來，文意也會通順。
綜上，《柬大王泊旱》21號簡的“句讀符號”不是“提示性符號”也不是“抄寫者誤加的‘句讀符號’”，而是重文符號。此句可以讀作“君王元君，君不以其身變釐尹之常故”。

2006年12月9日
（編者按：[1]此編聯是根據陳劍、周鳳五、陳偉先生的意見。見於陳劍：《上博竹書〈昭王與龔之脽〉和〈柬大王泊旱〉讀後》，簡帛研究網，2005年2月15日；周鳳五：《上博四〈柬大王泊旱〉重探》，《簡帛》第1輯，上海古籍出版社2006年；陳偉《〈简大王泊旱〉新研》，簡帛網，2006年11月22日。
[2]以上是根據文章發表順序。諸位先生的文章先後見於陳劍：《上博竹書〈昭王與龔之脽〉和〈柬大王泊旱〉讀後》，簡帛研究網，2005年2月15日；劉樂賢：《讀上博（四）札記》，簡帛研究網，2005年2月15日；陳斯鵬：《〈柬大王泊旱〉編聯補議》，簡帛研究網，2005年3月10日；周鳳五：《上博四〈柬大王泊旱〉重探》，《簡帛》第1輯，上海古籍出版社2006年；工藤元男：《楚文化圈所見卜筮祭禱習俗》，《簡帛》第1輯，上海古籍出版社2006年。有關《柬大王泊旱》的發表文章題目是參考了陳偉先生的《〈简大王泊旱〉新研》，簡帛網，2006年11月22日。
[3]此兩個名稱—“抄寫者誤加的‘句讀符號’”、“提示性符號”—是採取沈培先生意見的。沈培：《上博簡〈姑成家父〉一個編聯組位置的調整》，簡帛網，2006年2月22日。

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[4]注同3。
[5]沈先生引用的此例是引自蘇建洲先生文章。參見蘇建洲《〈上博（五）楚竹書〉補說》，簡帛網，2006年2月23日。
[6]沈培先生在文章裏說，他引用的《弟子問》的例子是陳劍

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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514852.html

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