天下九州-上博七《凡物流形》簡４“九囿出牧”試說

天下九州-上博七《凡物流形》簡４“九囿出牧”試說 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，天下九州-上博七《凡物流形》簡４“九囿出牧”試說是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：上博七《凡物流形》簡４“九囿出牧”試說

（武漢大學簡帛研究中心）
上博七《凡物流形》簡4在“五既（—氣）”、“五言”之後，又講到“九”，對此句簡文已有幾位學者發表了意見，我們在研讀的過程中也有些許體會，現在寫出來請大家批評指正。下面是按照我們的理解寫出的簡文：
九（囿）出（牧），䈞（孰）為之（封）？（《凡物流形》簡4）
除整理者意見以外，目前所見主要有以下幾家意見（下文列舉各家意見不在一一註明）：
復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《〈上博七·凡物流形〉重編釋文》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網2008年12月31日。
何有祖：《〈凡物流形〉劄記》，簡帛網2009年1月1日。
季旭昇：《上博七芻議（二）：凡物流形》，簡帛網2009年1月2日。

，整理者作“區”，復旦讀書會作“域”或“攝”而存疑。何有祖師兄讀作“有”，謂九有即九州，並引用《詩·商頌·玄鳥》及鄭注為證明。何兄所言誠是，不過按之字形，當是“囿”字，季旭昇先生已經指出這一點，並認為這個字通作“域”，我們認為是正確的。《说文》：“囿，苑有垣也。從囗有聲。一曰所以養禽獸曰囿。”段玉裁注云：“凡分别區域曰囿。常道將引《洛書》曰：‘人皇始出，分理九州爲九囿。’九囿，即《毛詩》之‘九有’，《韓诗》之‘九域’也。域通或，或古或與有與囿通用。”因此復旦讀書會作“域”亦可。九囿的這種用法與九州的用法有相通之處。囿是以人為的牆垣作為區域劃分的標志，而九州的本意最初也是大江大河自然劃分的區域。它們用以指代天下的用法是在其本義的基礎上衍生出來的。胡阿祥指出：“在秦統一以前，我國古代名號繁多而又可大別為四類。第一類，是源于夏國號的區夏、有夏、時夏、諸夏、華、諸華、華夏；第二類，是與地理觀念有關並進而與文化有緣的地域的中國與文化的中國；第三類，是據歷史傳說而稱我國全境為禹跡、九州，以及與此相關的禹域、禹甸、九有、九原、九圍、九牧等；第四類，是依世界觀念而稱我國全境為天下、四海、海內等。”[1]要之，以“九”字開頭的 “九州”、“九有”、“九原”、“九圍”、“九牧”常常換用而無分別，另外傳世和出土文獻中還有“禹之跡” 、“禹之堵”、“禹之緒”等說法，它們所指代的區域無疑都是相同的。
，整理者讀作“誨”，復旦讀書會作“（誨—謀？）”何兄以作“謀”為是，將前面的“出”讀為拙，並解釋說：“拙謀，即笨拙的計謀。”季先生認為這種讀法還可以討論。我們認為這個字當讀為“牧”，具體理由下文再申述，我們先看最後一個字的讀法。
，整理者原釋作“逆”，復旦讀書會疑作“逢”，何兄讀作“縫”，謂指補合。季先生認為可取。我們認為這個字應該讀作“封”，上博二《容成氏》18號簡有字寫作：
（《容成氏》18號簡：禹乃因山陵平隰之可封邑者而繁實之）
該字從土從丰，本篇簡文曡加了“亻”旁，與《容成氏》18號簡的那個字應該是一個字的不同寫法。因此我們認為“”可讀為“封”。下面再回過頭來看看“”到底該讀為什么。在“” 字讀為“封”的基礎上，我們對“”的釋讀有兩種攷慮：
其一，“”讀為“梅”，封取“封植”之意。囿本為古代帝王畜养禽兽以供观赏的园林。《诗·大雅·灵台》：“王在靈囿，麀鹿攸伏。” 毛传：“囿，所以域養鳥獸也。” 班固《东都赋》：“ 太液昆明 ，鳥獸之囿。”一般而言，豢養珍禽異獸之所不能不種植植物，所以在囿中栽培梅應該是可以想見的。不過結合語境來攷察，這樣的釋讀終嫌不妥。
其二，“”讀為“牧”，上博二《容成氏》52號簡“牧之野”的“牧”字寫作：

《書·牧誓》，《尚書大傳》作“坶誓”。《韓詩外傳》：“行克紂於牧之野。”《說苑·貴德》牧作坶。[2]因此從母聲的字讀作牧應該是沒有問題的。此外，前文說到“九囿”有時亦作九牧。《周礼·掌交》：“九牧之维”，郑《注》云：“九牧，九州之牧”。《荀子·解弊》：“此其所以代殷王而受九牧也。”杨倞《注》云：“九有、九牧，皆九州也。抚有其民则谓之九有，养有其民则谓之九牧。”這也從側面反映了“”讀為“牧”是可行的。
牧有統治、駕馭之義。《方言》卷十二：“牧，司也。”《逸

中国历史建筑的故事

周書·命訓》：“古之明王，奉此六者以牧萬民，民用而不失。”《韓非子·說疑》：“是以羣臣居則修身，動則任力，非上之令，不敢擅作疾言誣

中国历史伟大成就故事梗概

事，此聖王之所以牧臣下也。”《國語·魯語上》：“且夫君也者，將牧民而正其邪者也。”《書·呂刑》：“四方司政典獄，非爾惟作天牧。”引申而有監察之意。《方言》卷十二：“牧，察也。”《鬼穀子·反應》：“見其情，隨而牧之。” 俞樾注：“牧，察。” 班固《白虎通·封公侯》：“使大夫往來牧諸侯，故謂之牧。”因此牧也用來指治民的人，指國君或州郡長官。《國語·魯語下》：“日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事。” 韋昭注：“牧，州牧也。”《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。” 孫奭疏：“言今天下爲牧養人民之君，未有不好殺人者。”
因此“九囿出牧”，實際上就是封邦建國，即分封諸侯分治天下之意。後世亦常用“出牧”（或出刺）表示出任州府長

中国历史文化过年的故事

官。《宋書·孝武帝紀》：“朕弱年操製，出牧司雍 ，承政宣風，薦歷年紀。” 顧

中国历史上的仇恨故事

雲《上池州衛郎中啟》：“寧知出刺之邦，又是維桑之地。”
封有疆域、分界之義。《左传·僖公三十年》：“﹝晉﹞既東封鄭 ，又欲肆其西封。”杜预注：“封，疆也。”因此封也用來指諸侯之封土。《书·蔡仲之命》：“肆予命爾侯于東土，往即乃封。” 孔传：“往就汝所封之國。”
這樣的話全句的意思可以理解為，天下都分封了諸侯來治理，那么又是誰給他們劃分的疆界呢？
（編者按：[1]胡阿祥：《“芒芒禹跡，畫為九州”述論》，唐曉峰主編《九州》第三輯，商務印書館，2003年。
[2]高亨、董治安：《古字通假會典》，齊魯書社1989年，第443頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514405.html

以上是关于天下九州-上博七《凡物流形》簡４“九囿出牧”試說的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：天下九州-上博七《凡物流形》簡４“九囿出牧”試說；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/26601.html。