历史故事-《武王踐阼》“應曰”試說

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原文标题：《武王踐阼》“應曰”試說

（武漢大學簡帛研究中心）
《上海博物館

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藏戰國楚竹書》第七册《武王踐阼》一篇，有一個字出現三次。即8號簡“桯銘”之後、9號簡“枳銘”之後和10號簡“卣銘”之後。整理者分別釋爲“母”（8號簡）和從“厂”從“母”之字（8、10號簡），讀爲“誨”。復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會（以下簡稱“復旦讀書會”）認爲這三處寫法相同，釋爲“隹（唯）”。[1]
今按，看圖版，8號簡中的那個字缺少9、10號簡所有的上端一短一長二橫畫。整理者在釋寫上加以區別，應該是對的。看9號簡中的那個字，整理者把9、10號簡此字上端一短一長二橫畫連同左側一撇畫（9號簡可見）隸作“厂”，應該也是對的。而復旦讀書會把8號簡中的字釋爲“隹”亦應可從。合而觀之，9、10號簡此字實應釋爲“雁”。比較楚簡中已見的“雁”（包山176、184號簡，上博竹書《弟子問》1號簡）、“應”（包山147號簡）等字，自可了然。8號簡中的那個字大概是少寫了筆

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劃。
如果此字釋“雁”不誤，在本篇竹書中恐當讀爲“應”。令人困惑的是，古書中“應曰”是回應別人時用的，用在這裏怎麽理解。
我們看到，在竹書現存文字中，武王爲銘一共有10處。在“席之四端”之外的六處是：①機；②檻；③；④桯；⑤枳；⑥卣。其中前三處皆作“某銘曰”，後三處皆作“某銘應曰”。[2]一種可能的解釋是，“某

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銘應曰”是針對先前“某銘曰”而言的，即兩組各三銘之間可能存在某種對應關係。

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前文提到的席之四端銘文，竹書一一明記“右端”、“後左端”、“後右端”。對照傳世本，可知其前還脫抄“左端”。[3]作者刻意强調席銘在前後左右的位置，大概也是因爲其間存在某種對應關係。從文句看，前端左右皆一句四字，後端左右皆二句八字，前後兩端各自對應的可能性比較大。在這種情形下，對“應曰”的理解有一定的支持。當然，六種器銘之間的對應關係，沒有席銘這樣清楚，需要進一步推敲。
如果這一推測不誤，本篇竹書缺損的竹簡可能不多。傳世本《武王踐阼》在席銘之外，記有十三種器銘。竹書本大概就只有現存的六種。
（編者按：[1]《〈上博七·武王踐阼〉校讀》，劉嬌執筆，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2008年12月30日（http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=576）。
[2]復旦讀書會指出8號簡簡脱一“曰”字。
[3]復旦讀書會已指出這一點。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514404.html

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