文化-說楚簡“叚”兼及相關字

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原文标题：說楚簡“叚”兼及相關字

（安徽大學中文系）
《上海博物館藏戰國楚竹書》七《吳命》7號簡中有如下一字：
敢告～日
主要釋法有：
曹錦炎[1]：
隸定為“”。
復旦讀書會[2]：
當隸定為“斫”。疑“斫”是個從“斤”得聲的字。從斤得聲之字一般歸入文部或微部。此處可能讀為“視”。“視日”古書屢見，又見於上博四《柬大王泊旱》。當然“視”與“斫”聲母有一定距離，是否真如此讀，我們不能肯定。
張崇禮[3]：
應分析為從刀石聲，可能是“剫”之本字。《說文》：“剫，判也。從刀度聲。”《爾雅•釋器》：“木謂之剫。”郭璞注引《左傳》曰：“山有木，工則剫之。”今本《左傳•隱公十一年》“剫”作“度”。《詩•魯頌•閟宮》：“徂徠之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。”馬瑞辰通釋：“度者，剫之省借。”
讀書會把A隸定為“斫”，亦可謂卓識。A有砍斫義，和“斫”音、形、義皆近，應是同源字。
簡文的“度”，應釋為推測、估計。《詩•小雅•巧言》：“他人有心，予忖度之。”“度日”猶言預定日期。
季旭昇[4]：
那麼“敢告矵日”可能還是應該釋為“告”的甲類，釋為“告視日”仍不失為一個可能成立的選項。
此字又見於上博六《孔子見季子》14及清華簡《保訓》8：

文化-說楚簡“叚”兼及相關字

上博六•孔子見季子14好～以為
清華簡《保訓》8昔微～中於河
關於清華簡《保訓》中的字，主要釋法有：
李學勤[5]：
釋“假”。
趙平安[6]：
在郭店簡《語叢四》和上博簡《容成氏》中作偏旁使用,從石聲,可讀為托。
清華大學出土文獻研究與保護中心[7]：
“叚”即“假”。
陳偉[8]：
從字形着眼，幷結合目前看到的一些辭例，我們懷疑這個字似當釋為“刏”。《說文》刀部云：“刏，劃傷也。從刀，氣聲。一曰斷也。又讀若。一曰刀不利，于瓦石上刉之。”段注云：“刉與厲不同。厲者，厲于厲石。刉者，一切用瓦石磢之而已。”我們討論的這個字，從石從刀，大概正是取義於此。至於加“貝”的寫法，可能是為“乞”字所造。“乞”多與財物有關，構字之由與“貣”、“貸”類似。
林志鵬[9]：
二家讀作“假”、“托”之字本從石從刀，陳偉先生釋為“刏”，讀為“乞”。按，此字從石從刀，會“用瓦石磢刀以利之”之意，當從陳先生說視為“刏”之異體，惟可如字讀（與“祈”通），訓為殺牲釁鼓之儀式。簡文“中”則指軍旅所用建鼓（用其本義，詳下文）。“祈中於河”即在“河”釁鼓誓師。後“微無害（害訓為患），歸中於河”，則為戰勝後至河的報祭（釁鼓而藏之）。
武家璧[10]：
《寶訓》講商先公上甲微報復有易氏，使之“服厥罪”，其主要手段是“矵中於河”。《竹書紀年》載“殷侯微以河伯之師伐有易”，《山海經·大荒東經》郭璞注引《竹書》曰“殷主甲微假師于河伯以伐有易。”李學勤先生釋文“假中於河”，殆擬合“假師于河伯”之意，雖文意可通，但字形不合。
“矵”字從石從刀，趙平安隸寫為“矵”甚確。此字見《龍龕手鑒》《四聲篇海》《正字通》等，謂“砌”之俗字。遼釋行均撰《龍龕手鑒》輯錄大量俗字、異體字、古文字及簡體字，在釋讀敦煌文獻中發揮重要作用，是辨識古俗字的重要工具。《說文》“砌，階甃也。”“砌中”即以甃石壘砌成臺階狀的“中”壇……“砌”有堆聚之義，故“砌中”亦可解釋為築壇聚眾，然後祭告天地，誓師出發。
徐伯鴻[11]：
這個所謂的“矵”字，其左半的上部是“廠”，下部是“口”，右半是“刀”。 我以為，其左半的上部的“廠”（ “廠，山石之厓巌，人可凥。”），與右半的“刀”構成了“叚”字的原形，下部的“口”，是“石”的象形（《說文》“石，山石也。在廠之下；口，象形。）。這個字應是“從石，叚聲”的“碬”字。
《說文》：“碬，厲石也。”（《春秋傳》曰：“鄭公孫碬，字子石。”）《說文解字注》於“碫”字下注：“碫篆舊作碬。……以馬赤白色曰騢，玉小赤曰瑕，……厲石赤色名碬宜矣。”
碬，在簡文中借作“叚”，猶如古多借瑕為叚一樣。《說文解字注》：“古多借瑕為叚。晉士文伯名匃，字伯瑕。楚陽匃、鄭駟乞皆字子瑕。古名字相應，則瑕即叚也。《禮記》公肩假，《古今人表》作公肩瑕。《左傳》瑕嘉平戎于王，《周禮注》作叚嘉。皆同音假借。”
以上是關於此字的主要釋法。在諸說當中，我們認為李學勤先生和清華大學出土文獻研究與保護中心的意見是正確的。此字釋為“叚”，字形分析為從“”省，“石”聲。我們先看一下古文字中的“叚”字：
克鐘 禹鼎
曾伯陭壺曾伯 《金文編》192頁
周王叚戈《古璽彙編》0604
睡虎地秦簡睡虎地秦簡 《戰國文字編》182頁

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何琳儀先生對古文字中的“叚”字做了很好的分析， 為省儉翻檢時間，今轉引如下[12]：
～，西周金文作（），從，石聲。春秋金文作（），其訛作形。戰國文字承襲西周金文。《說文》：“，借也。闕。 古文叚。譚長說叚如此。”小篆右上從乃形之訛變。譚長所引右上從則之演變，尚可見爪形。與西周金文吻合。兩手相付以見借義。典籍多以假為之。
何琳儀先生認為叚“從（兩手相付以見借義），石聲”、所從的“訛作形”，甚確。曾伯陭壺“叚”字作，又作，就是最好的證明。戰國文字“叚”字所從的“”就訛做“”形，遂與“刀”混。上博三•周易54“王叚於（廟）”之“叚”字作：，可證何先生說之確。
我們認為簡文“”、“”即“”之省形，釋為“叚”是對的。
上錄簡文中的“叚”，均讀為“假”，訓借。《廣雅·釋詁二》：“假，借也。”上博六《孔子見季子》簡14：“民之行也，好叚（假）（美）以為。”上博七《吳命》7“敢告叚日”，“叚日”讀“假日”，即借日。見《楚辭·離騷》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。”洪興祖補注：“顏師古云：此言遭遇幽厄，中心愁悶，假延日月苟為娛樂耳。今俗猶言借日度時。”清華簡《保訓》8“昔微叚中於河”，“叚中”讀“假中”，關於“中”的含義，學術界爭議頗大，李零先生最近撰文，專門談“中”字， 李先生的意見是[13]：
“中’，字到底指什麼？學者有三說： (1）旗幟說（唐蘭說）； (2）圭表說（溫少峰、袁庭棟說）； (3）風向標說（黃德寬說）。（參看：于省吾主編《甲骨文字詁林》，北京：中華書局，1996年，第四冊，2935-2926 頁）
案此三說，似可折中於中國古書所說的“表”。“表”者，即今語所謂“標杆”， 它可以是普通的標杆，也可以是有旗斿的旗杆。這種杆子有兩個功能，一是“立竿見影”，當觀測日影的圭表用，二是借助旗斿（觀風向，測風力（殷墟卜辭蔔“立中”，經常會問是否“亡風”。《三國演義》第四十八和第四十九回講“借東風”的故事，周瑜吐血，是看旗，轉憂為喜，也是看旗），三說並不矛盾。
古書所謂“表”，常與“旗”並說，是類似之物，如《左傳》昭公元年“舉之表旗”是也。“表”常用於軍中，用於合軍聚眾，教練士卒。如《周禮•夏官•大司馬》《六韜•犬韜•分兵》《尉繚子》的《將令》《兵教上》《踵軍令》 都提到軍中的“立表”，以及用表旗劃分營壘，“戰合表起”等等。
表有兩大用：
一種用於集合，立表轅門，視日影消失，時當正午，全軍集合於表下，遲到者斬，古人叫“日中期會”，如司馬穰苴斬莊賈的故事就涉及這種制度（《史記•司馬穰苴列傳》）。
一種是用於陣法操練，每百步樹一表，練習作坐進退，“及表乃止。”古人說，“古 者 逐奔不過百步，縱綏不過三舍”（《司馬法•仁本》），就是這麼訓練出來的。
我個人認為李零先生的觀點可從。既然“中”可折中於中國古書所說的“表”，“‘表’常用於軍中，用於合軍聚眾，教練士卒”，那末“假中”義同“假師”。簡文中的“中”字代指軍隊。
釋出了“叚”，下列楚文字中從“叚”的字也就可以解決了。
A1包山161～仿司馬洛臣
A2包山158罼得～為右使
A3郭店•語叢四26一家事乃有～
A4上博二•容39惪（德）惠而不～
A2何琳儀先生釋“廁”，認為是“廁”之異文[14]。李守奎《楚文字編》隸定為“”[15]。A3、A4的釋法很多，這裏就不一一例舉了。
我們認為A1- A4是一字異體（只是A1、A2所從的“石”省掉了“口”而已），均應隸定為“”，分析為從“貝”，“叚”聲，字不見於後世字書。我們懷疑是“賈”字異體。上古音“賈”、“叚”均為見紐魚部，《說文》：“椵，讀若賈。”亦可為證。
上博二•容成氏39“惪（德）惠而不（賈）”，“德惠”，德澤恩惠。見《管子·五輔》：“務功勞，布德惠，則賢人進。”《史記·秦始皇本紀》：“皇帝休烈，平一宇內，德惠修長。”賈義為賣。《詩·邶風·穀風》：“既阻我德，賈用不售。”鄭玄箋：“我修婦道而事之，覬其察己，猶見疏外，如賣物之不售。”陸德明釋文：“賈音古，市也。”容成氏39“德惠而不賈”，德澤恩

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#8226;語叢四26“一家事乃有（賈）”，“（賈）”疑讀為“故”。典籍中“估”與“賈”、“沽”與“賈”、“固”與“瑕”、“胡”與“遐”相通可證，詳參高亨《古字通假會典》863-866頁。“故”字義項很多，擇其要者如下：
1、事，事情。《廣雅·釋詁三》：“故，事也。”《左傳·昭公二十五年》：“昭伯問家故，盡對。” 杜預注：“故，事也。”
2、特指祭祀、期會等大事。《禮記·玉藻》：“君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。”鄭玄注：“故謂祭祀之屬。”《漢書·禮樂志》：“大臣特以簿書不報，期會為故。”顏師古注：“故謂大事也。”
3.意外或不幸的事。《周禮·天官·宮正》：“國有故。”鄭玄注引鄭司農曰：“故謂禍災。”
結合語叢四26“一家事乃有（故）：三雄一雌，三一（提），一王母保三嫛兒。”學者早已經指出“故”指的是“三雄一雌，三一（提），一王母保三嫛兒”。簡

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文“有故”當與《周禮·天官·宮正》：“國有故”之“有故”同，指不好的事。
包山158“罼得（賈）”之“賈”為人名。包山161“（賈）仿司馬洛臣”之“賈仿”似為地名或機構名，待考。
以上主要對楚簡中“叚”字的字形做了一些分析，認為“”應分析為從“”（兩手相付以見借義），“石”聲；“”所從的“”，不是“刀”，乃“”形之訛。並對楚簡中從“貝”，“叚”聲的“（賈）”字形、義做了探討。不當之處，還請專家指正。

2009年7月12日
附記：本文得到國家社科基金項目“戰國文字譜系研究”（批准號：06BYY035）的資助。
（編者按：[1]曹錦炎：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》釋文320頁，上海古籍出版社2008年。
[2]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《〈上博七·吳命〉校讀》,復旦大學出土文獻與古文字研究中心網2008年12月30日。
[3]張崇禮：《釋〈吳命〉的“度日”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網2009年1月14日。
[4]季旭昇：《也談容〈容成氏〉簡39的“德惠而不失”》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網2009年1月26日。
[5]李學勤：《周文王遺言》，《光明日報》2009年4月13日。
[6]趙平安：《〈保訓〉的性質和結構》，《光明日報》2009年4月13日。
[7]清華大學出土文獻研究與保護中心：《清華大學藏戰國竹簡〈保訓〉釋文》，《文物》2009年第6期74頁。
[8]陳偉：《“刏”字試說》，簡帛網2009年4月15日。
[9]林志鵬：《清華大學所藏楚竹書〈保訓〉管窺——兼論儒家“中”之內涵》，簡帛網2009年4月21日。
[10]武家璧：《上甲微的“砌中”與“歸中”——讀清華簡〈寶訓〉》（之二），簡帛網2009年5月7日。
[11]徐伯鴻：《說“微矵中於河”句中的“矵”字》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網論壇2009年7月5日。
[12]何琳儀：《戰國古文字典》547頁，中華書局1998年9月。
[13]李零：《說清華楚簡〈保訓〉篇的“中”字》，《中國文物報》2009年5月20日7版。
[14]何琳儀：《戰國古文字典》95頁，中華書局1998年9月。
[15]李守奎：《楚文字編》556頁，華東師範大學出版社2003年12月。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514240.html

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