文物-湖北江陵鳳凰山十號漢墓出土木牘《中反（从月）共侍約》集釋

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原文标题：湖北江陵鳳凰山十號漢墓出土木牘《中反（从月）共侍約》集釋

（西南大學文獻所）
1973年9月，湖北江陵鳳凰山十號漢墓出土了木牘六片，竹簡一百七十多枚，其中二號木牘為《中共服約》，長23－23.5，寬4.6－58釐米，是一份多人共同承擔官徭而共同訂立的合夥契約，簡牘年代約在景帝初年。
中（1）共侍（2）約【2正】
□年三月辛卯，中＝長張伯、□晃、秦仲、陳伯等七人相與為約。入錢二百。約二：●會錢備（3），不備勿與同。即（4），直行共侍（5），非前謁（6）∠病不行者，罰日卅。毋人者庸賈（7）。器物不具，物責十錢∠共事已，器物毀傷之及亡，共負之。非其器物擅取之，罰百錢。●吏令會，不會＝日，罰五十。會而計不具者，罰比不會。為吏，□（8）器物及人。●吏秦仲。【2反】
［校注］
（1）中：“”，黃盛璋（1974）釋作“舨”，即販，“中販”應是當時商業行語，或是“中轉販賣”之意。弘一（1974）釋作“般”，即大船，中可能是一種官船的名字。裘錫圭（1974

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）作“服”，即服役，“中服”指某一階段的服役。錢伯泉（1986）解為名詞“組織”，“中服”就是“合服”，即“合辦小型行會”。姚桂芳（1989）作“服”，解為“治”，“中服共侍”應是“一個區域性中型規模管理物資儲備調配的組織”。李均明（1998）作“舨”，通“般”、“班”，猶言班子。結合諸說，“中”應

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是一個經濟組織。
（2）共侍：供應儲積。黃盛璋（1974）認為“共侍約”意為共同訂立遵從的契約。弘一（1974）認為含有為誰努力工作的意思。沙孟海（1978）釋為“儲積儲物待用”。姚桂芳（1989）同之。對此，黃盛璋（1991）提出“共侍”與“共偫”不可等一。徐世虹（2004）指出文獻中“侍”、“偫”常通用，“共侍”為供應儲積之物。
（3）會錢備：指在規定的日期內將錢足額備好。“會”指在規定的時間報到。
（4）即：若，如果。
（5）直行共侍：直接做提供儲積之事。行，指做某事。
（6）謁：白也，請也。
（7）庸賈：指雇人參加。
（8）裘錫圭（1974）釋作“餘”，讀為“敘”。徐世虹（2004）作“全”，指備齊。就文意來看，應是“收集”、“管理”之意。
［譯文］
（景帝）□年三月辛卯，中長張伯、□晃、秦仲、陳伯等七人共同訂立契約。每人交錢二百。約定條款有二：●在規定的日期報到時必須備好錢，未準備好錢的人，不與他同。如果成，直接提供儲備物資。沒有事先請假或因病不能參加者，每天罰錢三十。（戶中）無人參加者雇人參加。未準備好器具，每件欠十錢。提供儲備物資結束後，器具若有損壞以及丟失的，由共同賠償。不是自己的器具而擅自拿取，罰錢一百。●吏命令前來報告，卻不按指定時間來報告，罰錢五十。雖然前來報告但未準備好相關計簿，按不如期報告罰錢。作為吏，職責是管理器物與人員。●吏秦仲。
［參考文獻］
1、長江流域第二期文物考古工作人員訓練班：《湖北江陵鳳凰山漢墓發掘簡報》，《文物》1974年第6期頁41－46。
2、黃盛璋：《江陵鳳凰山漢墓簡牘及其在歷史地理研究上的價值》，《文物》1974年第6期頁66－77。
3、黃盛璋: 《關於“中舨共侍約”牘文的辨正》，《江漢考古》1991年第2期頁66－70。
4、弘一：《江陵鳳凰山十號漢墓簡牘初探》，《文物》1974年第6期頁78－84。
5、裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號墓出土簡牘考釋》，《文物

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》1974年第7期頁49－63。
6、沙孟海：《江陵鳳凰山十號漢墓出土二號木牘“共侍”兩字釋義》，《社會科學戰線》1978年第4期頁342－343。
7、錢伯泉：《從〈中服共侍約〉看漢初的商業活動》，《中國經濟史研究》1986年第2期頁44－46。
8、姚桂芳：《江陵鳳凰山十號漢墓“中共侍約”牘文新解》，《考古》1989年第3期頁260。
9、李均明：《漢簡會計考（下）》，《出土文獻研究》第4輯頁31－43，北京：中華書局，1998年11月。
10、徐世虹：《對兩件簡牘法律文書的補考》，《中國古代法律文獻研究》第2輯頁86－104，北京：中國政法大學出版社，2004年6月。
（編者按： (责任编辑：ad

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