《凡物流形》“人中”試說

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原文标题：《凡物流形》“人中”試說

（武漢大學簡帛研究中心）
《上海博物館藏戰國楚竹書》第七册刊布的《凡物流形》，在10至11號簡中，有一段涉及“日”即太陽狀態的話：“日之始出，何故大而不？其人中，奚故小□暲䜴？”[1]由于與《列子·湯問》中的孔子見小兒辯日的故事相關，簡文大意不難領會，但具體字詞的解讀却幷不容易。對于其中的“人”字，學者就有頗不相同的認識。[2]張新俊先生最近撰文，指出原整理者曹錦炎先生將這個字釋爲“人”是正確的，幷在此基礎上讀作“及”。[3]
我們在前兩年初讀《凡物流形》的時候，曾懷疑這處“人”當讀爲“仞”。拜讀張新俊新作後，受到触動，遂嘗試翻檢資料，把想法條理寫出，以向關心這一問題的同好請教。
在上古音中，“人”是日紐真部字，刃和由刃得聲的仞、牣等是日紐文部字，屬于雙聲、旁轉，音近可通。雲夢睡虎地秦簡《爲吏之道》6號簡3欄“根田人邑”整理者讀作“墾田仞邑”，注釋說：“仞邑，使城邑人口充實。《呂氏春秋•勿躬》：‘墾田大邑。’”[4]
在出土文獻中，還有仁、仞通用的例證。馬王堆帛書《老子》甲本“百仁之高”，整理者讀爲“仞”。[5]高明先生校注說：“甲本假‘仁’爲‘仞’，乙本誤寫爲‘千’，均當作‘百仞之高’。今本多同王本作‘千里之行’，唯嚴遵、遂州、敦煌辛諸本作‘百仞之高’，與帛書本同。强本成疏引經文亦作‘百仞之高’。”[6]銀雀山漢墓竹簡《守法守令等十三篇》769號簡“【城高】九仁”，“仁”整理者讀爲“仞”。[7]又898號簡“凡欲富國豤草仁邑”，整理者注釋說：“仁，讀爲‘仞’，充滿之意。‘仁’、‘仞’二字音近相通。前第一篇（守法、守令中），仞尺之‘仞’亦作‘仁’。《韓非子·外儲說左下》記管仲答桓公問，有‘墾草仞邑，辟地生粟’之語。仞邑，《管子·小匡》作‘入邑’，《呂氏春秋·勿躬》作‘大邑’，《新序·雜事》作‘剙邑’。疑‘剙’爲‘仞’字之訛；‘入’、‘大’爲‘人’字之訛（‘人’、‘仁’同音）。”[8]朱駿聲《說文通訓定聲》“仁”字條認爲：“人亦聲”。仁、仞通用的文例，可以作爲人、仞通假的輔證。
如同銀雀山漢簡整理者所指出的，“仞

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”有充滿之意。《史記·殷本紀》：“益收狗馬奇物，充仞宮室。”《後漢書

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·張讓傳》：“又造萬金堂于西園，引司農金錢繒帛，仞積其中。”李賢注：“仞，滿也。”《文選·司馬相如〈上林賦〉》：“虛宮館而勿仞。”郭璞注：“仞，滿也。”又《說文》：“牣，滿也。”《詩·大雅·靈台》：“王在靈沼，于牣魚躍。”毛傳：“牣，滿也。”《正字通·人部》云：“仞，通作牣。”
回到上博楚竹書《凡物流形》，“人”似正可讀爲“仞”，指太陽正午充盈的樣子。
“人”字後面的“中”字，整理者以爲指“中午”。其實，“中”也有滿盈一類涵義。《史記·外戚世家》：“娙何秩比中二千石。”索隱引崔浩云：“中，猶滿也。”《漢書·匈奴傳上》：“顧漢所輸匈奴繒絮米蘗，令其量中，必善美而已。”顔注云：“中猶滿也。量中者，滿其數也。”我們懷疑“中”也是這類用法，與“人（仞）”的辭義相當。
[附記：本文修訂時，得何有祖博士提供資料，謹致謝忱。]
（編者按：[2]參看張新俊：《釋上博簡〈凡物流形〉中的“及”》，武漢大學簡帛網2011年4月14日。
[3]同上揭張新俊先生文。
[4]睡虎地秦墓竹簡整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年，第170～171頁。
[5]國家文物局古文獻研究室編：《馬王堆漢墓帛書〔壹〕》，文物出版社1980年，第5頁。
[6]高明：《帛書老子校注》，中華書局1996年，第137頁。
[7]銀雀山漢墓竹簡整理小組：《銀雀山漢墓竹簡〔壹〕》，文物出版社1985年，釋文、注釋第127頁。
[8]關于這個問題，可參看裘錫圭著：《中國出土古

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文獻十講》，復旦大學出版社2004年，第126至128頁。

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