黃帝帛書《五正》篇讀校拾遺

黃帝帛書《五正》篇讀校拾遺 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，黃帝帛書《五正》篇讀校拾遺是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：黃帝帛書《五正》篇讀校拾遺

（東南大學人文學院）

1. 《五正》篇所見“后”字有三處當作“苟”
①黃帝問閹冉曰：吾欲布施五正，焉止焉始？對曰：始在於身，中有正度，后及外人。外內交𦁉（接），乃正〈止〉於事之所成。
黃帝曰：“吾旣正旣靜，吾國家（愈）不定。若何？”對曰：“后中實而外正，何［患］不定？左執規，右執柜（矩），何患天下？……”
②黃帝曰：“吾身未自知，若何？”（閹冉）對曰：“后身未自知，乃深伏於淵，以求內刑……”
③黃帝曰：“勿爭若何？”（閹冉）對曰：“怒者血氣也，爭者外（外字衍）脂膚也。怒若不發，浸廩（淫）是為癰疽。后能去四者，枯骨何能爭矣。”[1]
案：
本篇上引“后”字凡三見。①者“后”字余明光、魏啟鵬與陳鼓應先生皆以“后”指稱黃帝。余明光先生引《尚書·大禹謨》：“后克艱厥后，臣克艱厥臣”[2]，稱“古代君主亦稱后”。②③所見“后”字，三家皆未作校釋。陳鼓應

故事书中国历史

先生《黃帝四經今注今譯》正文之中三處“后”字甚至徑改作“後”。
今案，上述“后”字皆當作“苟”，用其假設義。
上引對話同以黃帝、閹冉問答形式展開。①者黃帝依閹冉要求，布施五正以自身修正為始（“始在於身，中有正度”）。但惑于修正之方（“吾旣正旣靜，吾國家不定”），閹冉復答以修身需先達至“中實而外正

汤小凡游遍中国历史故事

”的狀態。②③之中同以黃帝修身所遇疑難致問（“身未自知”“勿爭”），閹冉在回答中以假設口吻作答。
上引“后”字如皆改作“苟”，則文意自然疏通、曉暢。
2.“單”字後當補“盈”
（閹冉）對曰：“道同者，其事同；道異者，其事異。今天下大爭，時至矣，后能慎勿爭乎？”……黃帝於是辤（辭）其國大夫，上于博望之山，談（惔）臥三年以自求也。
單（戰）才（哉），閹冉乃上起黃帝曰：“可矣。夫作爭者凶，不爭［者］亦無成功。何不可矣？”[3]
案：
《正亂》篇黃帝遇蚩尤部分敘事與本篇相似，所表達的戰爭觀亦相仿。其篇以力黑與泰山之稽問答為線索，提出應對蚩尤作亂可“因其事，盈其寺（志），（拊）其力，而投之代（慝）”，以“使之自靡”的取勝之道。篇中正有“單（戰）數盈六十而高陽未夫”“單（戰）盈才（哉）”的表述。
據本篇行文觀察，面對天下大爭態勢，閹冉諭誡黃帝先修“勿爭”以自求。後因蚩尤作亂，致使戰爭之數盈盛，閹冉方始言以

张维为中国历史故事

爭除凶之義。
對此，陳鼓應先生認為“戰哉”為閹冉對黃帝所語，並將全句點作“閹冉乃上起黃帝曰：戰哉，可矣！”[4] 據以上分析，此處當正作“戰【盈】哉”，乃作者對篇中其時天下戰爭盈盛狀況的描寫，而非閹冉語辭。
（編者按：本文收稿時間爲2016年1月28日11：33。）
[1]陳鼓應 注譯，《黃帝四經今注今譯》，北京：商務印書館2007年6月，第428頁。
[2]余明光，《黃帝四經與黃老思想》，哈爾濱：黑龍江人民出版社1989年，第289頁。
[3]陳鼓應 注譯，《黃

中国历史文化故事少儿版

帝四經今注今譯》，北京：商務印書館2007年6月，第428頁。
[4]陳鼓應 注譯，《黃帝四經今注今譯》，北京：商務印書館2007年6月，第237頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512931.html

以上是关于黃帝帛書《五正》篇讀校拾遺的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：黃帝帛書《五正》篇讀校拾遺；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/27876.html。