甲骨文-昔雞簋銘文中的“從辵從害”之字

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原文标题：昔雞簋銘文中的“從辵從害”之字

（山東大學歷史文化學院）

昔雞簋是近年岐山賀家村周原遺址出土的一件青銅器，其銘文比較重要，王寧、章寧、付強等先生均撰文考釋。[1]筆者注意到銘文中出現了“”字，此字見於甲骨文，學界未得其確解，銘文對考釋此字具有重要價值，筆者嘗試就此字談一點自己的看法，不妥之處，祈請指正。

昔雞簋銘文

昔雞簋銘文內容為：
王姒呼昔雞艿姞于韓，韓侯賓用貝、馬，敢揚王休，用作尊彝。
銘文中的“”字作“”，可以清晰地看出其字形結構為“從辵從害”，當從甲骨文的“”字演變而來。甲骨文“”字所從之“”，湯餘惠、何琳儀、劉釗先生並釋為“害”之初文。湯餘惠先生認為，金文“害”字作“”，“割”字作“”，從“害省聲”（實即害聲）的“憲”字作“”或“”等。其所從之“”，皆與“”上部所從相同，故“”當隸定為“”。[2]何琳儀先生謂：“害，甲骨文作，像矛頭之形。之初文。《說文》：，矛屬。從矛，害聲。西周金文作。”[3]直接將“”所從之“”視為“害”之初文。劉釗先生謂：“由甲骨文字可知害字本字。”甲骨文之“”加上與音義無關的羨符“口”，形成了“”。[4]
三位先生的結論很有說服力，古文字“害”字的演變過程為：“”→“”→“”。甲骨文“害”字的初文為“”，金文在其下部加“口”，演變為“”，後“口”與豎筆相連，又變形音化為“古”。[5]而甲骨文“”之上部即從“”，故此字應隸定為“”。三位先生的說法得到昔雞簋

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銘文字的印證，字從“辵”從“”從“口”，與甲骨文“”字為一字，其“”下多出“口”，已經與金文“害”字完全吻合，說明甲骨文“”字確當從“害”。
下面試結合昔雞簋銘文考察字的含義，昔雞簋銘文謂：
王姒呼昔雞艿姞于韓。
案付強先生已指出其與卜辭“”字的辭例吻合，[6]如卜辭辭例有：
乙未，卜，賓貞，令永子央于南。       （合集6051）
貞，叀令啟于並。         （合集6055）
戊寅，卜，賓貞，令尋啟于並。八月       （合集6056）
兩者辭例均為命（或呼）某某于某地。前輩學者指出有迎、會之義。裘錫圭先生最早指出“”為“表示迎、會一類意義的動詞”。[7]蔡哲茂先生亦認為此字可能和“逆”、“尋”同義，是迎接的意思。[8]朱鳳瀚先生亦認為“”表示“會面、會合，或會迎”，[9]單育辰先生贊同他們的說法，亦認為“”有“遇、會”義。[10]根據昔雞簋銘文可以看出，“”確實包含此類含義，銘文中，“王姒呼昔雞艿姞于韓”，即王姒命昔雞于韓地迎接、會見艿姞，與其類似的辭例，還見於近年出現的疑尊、疑卣銘文，疑尊、疑卣銘文有：“公姒呼疑逆中氏於侃。”[11]可見與逆的含義或有接近之處。
筆者曾考察卜辭中“”字的辭例，在“”之行為中，“”者須“往”或“來”，如“貞，王勿往眾人。”“貞，翌庚申，我伐，易日，庚申，明陰，王來首，雨。”即“”者須從住地出發，行走一段距離。而被“”者亦往往向“”者方向行進，稱為“來”，如“貞，乎子，來。”“貞，勿乎子，來。”“”亦往往在某地發生，如“乙未卜，賓貞，令永子央于南。”“貞，叀令啟于並。”“于南”，“于並”，均指“”之行為發生於某個方向或某個地點。綜之，“”為被“”者向“”者前進，“”者出發迎接之，企圖與之相遇於某地之行為。“”含有迎接、會見之義。另外卜辭中又有“首”，如：
貞，翌庚辰，王往首。
翌庚辰，王往首。                              （合集6033反）
貞，翌庚申，我伐，易日，庚申，明陰，王來首，雨。（合集6037正）
王臣占，…首，若。                             （合集11506反）
“首”，黃天樹先生認為與古代獵首習俗有關。[12]“首”的含義可能是“逆首”、“迎首”，類似於卜辭中的“逆羌”。昔雞簋銘文謂：“王姒呼昔雞艿姞於韓，韓侯賓用貝、馬。”“賓”在金文中習見，有郊勞之義。因此銘文的含義可能是：王姒命昔雞迎接、會見艿姞于韓地，韓侯以貝馬向昔雞行郊勞之禮。
字到底為何字？朱鳳瀚先生將之讀為“會”。他認為，“會”和“害”均為匣母月部字，聲韻全同，故“”可讀為“會”。[13]單育辰先生認為朱先生之說“遠勝舊說”，“為目前最好的說法”。[14]案金文中有“會”字，此字或可考慮他種讀法。金文中“害”字與“古”字通。“”常作“”，或直接作“害”。金文中“”又可寫作“”。唐蘭先生謂：“銅器之簠，銘中多作，從匸，古聲，即經傳‘瑚璉’之‘瑚’也。季公父簠以為，則可讀為胡也。”[15]可以看出，金文中“害”與“古”

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、“胡”、“夫”等魚部字相通，其古音和魚部有很大關系，因此可以從魚部的讀音來考慮此字的釋讀。
金文中的“害”字，從“五”聲，可讀作“吾”。如“害”可寫作“”、“”。如鑄公簠蓋（集成4574）作“”，旅虎簠（集成4541）作“”，薛子仲安簠（集成4546）作“”等，此為在“害”之上加注聲符“五”。劉釗先生認為“”字“在形上又累加五為聲。”[16]又金文中的辭例“幹吾王身”可作“幹害王身”。如毛公鼎（集成2841）：“以乃族幹吾王身”，[17]“幹吾王身”在師克盨（集成4467）中作“幹害王身”。[18]又師詢簋（集成4342）：“率以乃友幹王身。”[19]其中的“”字，古人所摹有誤，但仍舊可以看出其從“艸”從“害”從“五”，為“”字加注“五”為聲符。這說明，“害”與“吾”通，“害”古可讀“吾”聲。
筆者曾嘗試將卜辭中的“”讀為“晤”。[20]《毛詩·東門之池》：“可與晤歌”，毛傳：“晤，遇也。”“晤”或通作“遻”。《爾雅·釋詁》：“遘、逢、遇，遻也。”郝懿行《義疏》謂：“

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遻訓遇者，通作遌。《玉篇》云：遌，遇也。又通作晤，《詩》：可與晤歌，傳：晤，遇也。又通作逜，《釋言》云：逜，寤也。注：相干寤。又通作寤，《漢書敘傳》云：幼寤聖君。集注：鄧展曰：《爾雅》：寤、逢，遇也。又通作午，《荀子·富國篇》注：午讀為迕，遇也。此皆遻訓遇之證也。”[21]又《說文》：“啎，逆也。”徐鍇《系傳》謂：“相逢也，《楚辭》曰：‘重華不可啎兮。’”[22]段玉裁謂：“啎，屰也，迎也，遻也。”“啎”又可作“”，《呂氏春秋·明理》：“亂事之民，長短頡百疾。”高誘注：“，逆也。”從“吾”之字有相逆而交之義。《釋名·釋姿容》：“寤，忤也。能與物相接忤也。”畢沅曰：“忤俗字當作晤。”又曰：“《說文》無忤字，《詩·東門之池》云‘可與晤歌。’毛傳：‘晤，遇也。’則晤之義為接晤。又《邶風·柏舟》云‘寤辟有摽。’《說文》引作‘晤辟有摽。’則寤、晤義同。故當定作晤。”[23]晤、啎、寤等與逢、迎、逆、遇、遌含義接近，段玉裁謂：“逢、迎、逆、遇、遌互相為訓。”[24]
因此筆者推測卜辭中的“”或可讀為“晤”。卜辭辭例中，“令望乘眔輿晤虎方”，即命令望乘和輿迎接、會見虎方。“王往晤眾人”即王前往迎接、會見眾人。“王令师般晤子畫”，即王命令师般迎接、會見子畫。“王令某晤亞侯”，即王命令某迎接、會見亞侯。當然筆者將讀為晤，只是不成熟的看法，此字到底為何字，尚有待進一步研究。不過昔雞簋銘文中字的出現為我們進一步坐實此字的字形和字義提供了寶貴的材料。
 
筆者曾就此問題與付強先生交流，得到其賜教，謹致謝忱！
 [1] 參見王寧《岐山縣賀家村墓葬M11出土昔雞簋銘箋釋》，武漢大學簡帛網，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2728，2017年2月13日。 章寧《近出昔雞簋銘文考釋》，《石家莊學院學報》2017年第2期。付強《昔雞簋銘文新釋》，簡帛網http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2823，6月18日。
[2] 湯餘惠：《釋》，《吉林大學社會科學學報》，1992年第2期。
[3] 何琳儀：《戰國古文字典》，中華書局，2004年，第898頁。
[4] 劉釗：《古文字構形學》，福建人民出版社，2006年，第178頁。
[5] 劉釗：《古文字構形學》，第178頁。
[6] 付強：《昔雞簋銘文新釋》，簡帛網http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2823，6月18日。
[7] 裘錫圭：《關於商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究》，《裘錫圭學術文集（第5卷）》，復旦大學出版社，2012年，第144頁。
[8] 蔡哲茂：《甲骨綴合集》，樂學書局有限公司，1999年，第370頁。
[9] 朱鳳瀚：《再讀殷墟卜辭中的“眾”》，臺灣“中央研究院歷史語言研究所”編：《古文字與古代史（第二輯）》，2009年，第15頁。
[10] 單育辰：《楚地戰國簡帛與傳世文獻對讀之研究》，中華書局，2014年，第74頁。
[11] 關於疑尊、疑卣的釋讀，參見李學勤《疑尊、卣別解》，《夏商周文明研究》，商務印書館，2015年，第173頁。
[12] 黃天樹：《甲骨文中有關獵首風俗的記載》，《黃天樹古文字論集》，學苑出版社，2006年，第416頁。
[13] 朱鳳瀚：《再讀殷墟卜辭中的“眾”》，臺灣“中央研究院歷史語言研究所”編：《古文字與古代史（第二輯）》，第15頁。
[14] 單育辰：《楚地戰國簡帛與傳世文獻對讀之研究》，第74頁。
[15] 唐蘭：《周王鐘考》，《唐蘭先生金文論集》，紫禁城出版社，1995年，第41頁。
[16] 劉釗：《古文字構形學》，第178頁。
[17] 中國社科院考古所：《殷周金文集成》，中華書局，2007年，第1535頁。
[18] 中國社科院考古所：《殷周金文集成》，第2872頁。
[19] 中國社科院考古所：《殷周金文集成》，第2747頁。
[20] 參見拙稿《說甲骨文中的“晤”字》（未刊稿）。
[21] 郝懿行：《爾雅義疏》，上海古籍出版社，1983年，第199頁。
[22] 徐鍇：《說文解字系傳》，中華書局，1987年，第282頁。
[23] 王先謙：《釋名疏證補》，上海古籍出版社，1984年，第143頁。
[24] 段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年，第237頁。
 
（編者按：本文收稿時間爲2017年6月20日01：47。）

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