秀吉-日本太政大臣丰臣秀吉的养子和外甥：丰臣秀次生平介绍及历史评价

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原文标题：日本太政大臣丰臣秀吉的养子和外甥：丰臣秀次生平介绍及历史评价

丰臣秀次(1568-1595)本名三好信吉，幼名治兵卫、万丸，通称小一郎、孙七郎，日本战国时代政治人物，公卿，尾张城主三好吉房之子，太政大臣丰臣秀吉的养子和外甥。

　　生平

　　在永禄11年(1568年)于尾张国出生，父亲是三好吉房(当时的名称是木下弥助)，母亲是丰臣秀吉的姐姐智子(瑞龙院日秀)。在织田信长进攻北近江的浅井氏之际被送到宫部继润

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之下并成为其养子(在浅井氏灭亡后返回)。此后信长开始进攻四国，秀吉为了加强对四国的影响力而把秀次送到当时在阿波国有很大势力的三好氏的三好康长之下并成为其养子，在此时改名为 三好信吉 。

　　在天正10年(1582年)6月信长死后，在秀吉以信长后继者的身份下确立地位的过程中，因为是少数与秀吉有血缘关系的人而被重用。在天正11年(1583年)的贱岳之战中参战并立下武功。在天正12年(1584年)的小牧长久手之战中并有参加，此时为了突入三河国而成为别动奇袭队的总指挥，但是反而受到德川家康军奇袭而惨败，更失去岳父池田恒兴和森长可等人，几乎性命不保地败走。因此遭到秀吉激烈的叱责。在这段时期改名为 羽柴秀次 。

　　在天正13年(1585年)的纪州征伐中与羽柴秀长一同并以副将身份在千石堀城的战斗中把城池攻陷，在四国平定中亦以副将身份率领3万兵力立下军功。因此被赐予近江国蒲生郡八幡山城(现今近江八幡市)43万石(其中23万石被分给御年寄众)。在领内统治期间发布善政，在近江八幡留下“裁决争水之像”( 水争い裁きの像 )等逸话，一说此是田中吉政等家臣的功绩，但是亦可能是因为批评父亲三好吉房等而令人持有主观的说法，事实上应该是受到吉政等人的辅佐并渐渐能重用他们。在天正14年(1586年)11月受秀吉下赐丰臣本姓。

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　　在九州征伐留守在京都。而在天正18年(1590年)的小田原征伐中亦有参战，在攻撃山中城时担任大将并在半日内攻陷城池。在战后被赐予因为拒绝移封而遭到改易的织田信雄的旧领尾张国、伊势国北部5郡等合共100万石。在天正20年(1592年)在“御家中人数备之次第”记录了家臣团的构成，留下了御马回左备(属于牧主马等)等组织名的记录。在同书记下了御马回右备219人的组头大场土佐、御后备188人的组头舞兵库的名字。

　　在天正19年(1591年)向奥州出兵，在镇压葛西大崎一揆和九户政实之乱中立下武功。

　　天正19年(1591年)8月，秀吉的嫡男鹤松死去。秀次在11月成为秀吉的养子并在12月就任关白及丰臣家家督。同时成为丰臣政权的第二位家督。

　　就任关白及家督后的秀次居住在聚乐第执行政务，秀吉则移居新筑的伏见城。不过秀吉并没有让出全部权力，于是变成二元政治。后来代替专注于进攻朝鲜的秀吉施行内政的情况变多。

　　不过在文禄2年(1593年)因为秀吉的儿子秀赖出生，于是渐渐被秀吉疏远。秀吉以前田利家为中介人令秀赖与秀次的女儿建立婚约，双方约定把日本的五分之四分给秀次以及五分之一分给秀赖等，互相试探和让歩。

　　在文禄4年(1595年)7月8日因为秀吉的命令而进入伏见城，但是没有与秀吉会面就被流放到高野山，于是出家并称 道意 。以后因为丰臣姓的关系而被称为 丰禅阁 。在7月15日被命令切腹而在青岩寺的柳之间上死亡。享年28岁。

　　辞世句是“ 磯かげの松のあらしや友ちどり　いきてなくねのすみにしの浦 ”。

　　死后

　　秀次死后，秀次的一族、妻妾、儿子、女儿、家臣多数都被肃清，秀次的首级被秀吉命令放置在京都的三条河原示众。遗臣多数都转仕于石田三成、前田利家、德川家

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康等人。

　　丰臣秀次之死

　　丰臣秀次像/瑞泉寺藏 秀次的下方是殉死的玄隆西堂、山本主殿、不破万作、山田三十郎、雀部淡路守

　　文禄4年(1595年)，家督秀次被太阁秀吉怀疑企图谋反。7月3日，太阁秀吉派石田三成、前田玄以、增田长盛3名奉行、以及宫部继润、富田一白(奉行代行)合计5人探访居于聚乐第的家督秀次，催促秀次前往高野山。7月8日，家督秀次为了解释谋反一事而前往养父秀吉居住的伏见城，不过被福岛正则等人所阻而不能与秀吉见面，于是在同日进入高野山。在1周后的7月15日，福岛正则、池田秀氏、福原直尧前往探访家督秀次并对秀次传达太阁秀吉的切腹命令，同日，家督秀次和秀次的小姓等有嫌疑的人切腹。家督秀次在雀部重政担任介错下切腹，之后重政和东福寺的僧人玄隆西堂亦切腹(这是在佛教寺院内进行五戒之一的杀生的异例)。家督秀次和同日切腹的相关人物的遗体被葬在青岩寺，秀次的首级则被送往三条河原(今三条大桥)。

　　此后的8月2日(9月5日)，家督秀次的家族以及女人亦在三条河原被处刑，在放着秀次的首级的冢前，遗儿(4男1女)及侧室、侍女等一共39人被处刑。进行了大约5小时的处刑后，遗体被送到一个所埋葬，这个埋葬地放置了放着秀次首级的石柜。此后秀次一族的埋葬地直到庆长16年(1611年)在豪商角仓了以再建以前就一直没有人理会(被称为畜生冢)。此外与秀次有关连的大名亦遭到监禁，聚乐第亦被破坏。

　　不过，家督秀次的妻子儿女并不是全部都被杀掉，丰臣十丸的祖母北野松梅院就被免死。在直系亲族中，与淡轮彻斋(淡轮隆重)的女儿小督之局所生的女儿在出生后一个月(阿菊)被送到祖父的弟弟的儿子后藤兴义之下，后来成为真田信繁侧室的隆清院和在后来嫁到梅小路家的女儿都逃过此难。

　　关于秀次一族的处刑，记录了整个经过的绘卷“瑞泉寺缘起”现今在京都的瑞泉寺。

　　肃清的理由

　　与菊亭晴季的女儿(一之台，秀吉的侧室，因为得病而返回娘家)相恋，与晴季相谈并没有对养父太阁秀吉报告就立为继室，而因为家臣石田三成的谗言而令养父太阁秀吉得知此事，于是秀吉因为嫉妒而要杀死秀次(‘川角太阁记’)。

　　秀吉在收秀次为养子把让出关白及丰臣家家督职后生下秀赖，因为比较疼爱亲生儿子而后悔把后嗣权让给秀次。

　　秀次担任关白后有被称为“ 杀生关白 ”的乱行。

　　秀次担任关白期间，擅自向朝廷给予多额献金一事令养父太阁秀吉和三成等人判断为谋反的准备。

　　基督教传教士们在记载中不断赞扬家督秀次而贬低太阁秀吉，在这些外国人眼中太阁秀吉是一个只顾满足个人私欲的贪暴之君，让秀吉十分恼火。

　　秀次向在朝鲜出兵(文禄庆长之役)和筑城普请等陷入莫大赤字的诸大名借出收藏在聚乐第的金钱，但是这种挪用公款的行为触怒秀吉，秀次对毛利辉元借出特别多的借款，辉元完全无法偿还，而在得知丰臣家家督秀次和太阁秀吉的关系恶化后，因为是秀次派而恐怕会遭到处分，于是为了自卫而把向秀次借钱的誓书伪造成谋反的誓约书并送给太阁秀吉，于是秀吉判断秀次企图谋反。

　　总体来说目前多数学者赞同秀赖的出生才是冲击秀次的真正原因，因为秀赖出生后秀吉与秀次的关系才恶化，而且处刑秀次一族的态度完全可以用"赶尽杀绝"来形容，明显是为了巩固秀赖的根基而下的辣手。

　　秀次之死的影响

　　无论如何，要求已经出家的人切腹的事情在当时来说是无法想像的。而且以武家而言，作为天子的后见人、丰臣政权的家督、并被敬称为殿下的关白倒台，又

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如此急速地被命令切腹而被枭首，对公家社会造成了一定冲撃。而且在接受切腹后，首级亦被示众，一族更被处刑，如此苛烈的处置亦被视为与丰臣政权崩壊有一定关系。

　　丰臣秀次是太阁秀吉晩年在丰臣家中唯一成年的亲族，也是丰臣政权的家督及继承人。但是把秀次和其儿子杀尽，令本来人数已经很少的丰臣家亲族变得更加少，丰臣政权在秀吉死后，陷入完全没有支持丰臣政权的藩屏的危险状态。

　　还有，在秀次之死中有关系且又令秀吉不满的大名全部都在关原之战中加入德川方成为东军。一说指出除了在向朝鲜出兵时吏僚派和武断派的对立外，秀次之死才是丰臣家和丰臣家臣团龟裂的决定性因素，造成丰臣政权的政治矛盾，亦是关原之战的其中一个原因。

　　秀次切腹的主要连座者

　　木村重兹(替秀次求情后自杀)

　　木村志摩守(赐死)

　　前野长康(替秀次求情后自杀)

　　前野景定(赐死)

　　羽田正亲(赐死)

　　服部一忠(赐死)

　　渡濑繁诠(赐死)

　　明石则实(赐死)

　　一柳可游(赐死)

　　粟野秀用(赐死)

　　白江成定(赐死)

　　熊谷直澄(赐死)

　　濑田正忠(赐死)

　　三好吉房(改易、流放)

　　六角义乡(改易)

　　木下吉隆(改易、流放)

　　里村绍巴(蛰居)

　　浅野幸长(流放→后来复归)

　　增田盛次(蛰居→后来复归)

　　前野忠康(改待石田三成)

　　泷川雄利(叱责)

　　荒木元清(追放)

　　菊亭晴季(流放)

　　土御门久脩(流放)

　　小田友治(改易、逃走)

　　玄隆西堂(殉死)

　　山本主殿(殉死)

　　不破万作(殉死)

　　山田三十郎(殉死)

　　雀部重政(殉死)

　　最上、细川、伊达等人因为德川家康的关系而无事。

　　关于杀生关白的事实

　　根据太田牛一的‘太阁様军记之内’( 大かうさまくんきのうち )记载，秀次在正亲町天皇死去(崩御)后不久就狩猎野鹿，因此被称为 杀生关白 ，而且是在禁止杀生的比叡山狩猎野鹿，书中记载是在6月8日，但是没有记载是哪一年。另一方面，根据‘甫庵太阁记’中记载这次在比叡山狩猎野鹿的事件就是在正亲町天皇死去的同年，不过根据‘言经卿记’记载，这一天秀次在大坂城的山里丸中接受山科言经的探访，文禄2年(1593年)6月8日这一点亦有错误。

　　其他关于杀生关白的传闻有：

　　把打猎的收获送到寺中烹调

　　把鹿肉放入僧侣用作食用的盐和醋中

　　以练习使用铁炮的名义射杀在田中工作的农夫

　　捕捉盲人并将其切成肉块

　　为了确认手感而在夜里于京的市街不断斩击人们

　　把孕妇的肚皮切开并拿出胎儿(传教士的‘日本西教史’)等

　　其中因为传教师的记录亦有关于秀次的乱行，因此秀次被认为的确在行为上有一定的问题，但是因为这些传闻都是典型用作强调暴君、愚君的行为，因此真确性成疑。

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