单雄信-隋朝末义军将领单雄信介绍 单雄信是怎么死的

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单雄信（？—621年） 曹州济阴（今山东曹县）人。少勇健，隋末入瓦岗起义军。617年，任左武侯大将军。618年，率军投降王世充，并娶其女儿。620年，李世民率军包围东都。 单雄信与尉迟敬德交战，被刺坠马。621年，李世民克东都，王世充降唐，单雄信被杀。

　　人物生平

　　隋朝末年单雄信加入瓦岗军，与翟让关系很好。单雄信少时勇猛强健，尤其擅长在马上用枪，所以在瓦岗军中号称“飞将”。

　　大业十三年（617年），翟让将瓦岗军首领之位让给李密，号称魏公。二月，李密称帝，任命单雄信为左武侯大将军。

　　武德元年（618年），李密在偃师与王世充交战中兵败，单雄信于是投降王世充，王世充任命他为大将军。

　　旧唐书记载，武德三年（620年），秦王李世民进攻王世充，在外出侦察时被发现，单雄信挺枪直取李世民，在枪快刺到李世民时，被赶来的尉迟恭刺落马下，李世民才得以幸免。

　　不过《隋唐嘉话》倒是记载了另一个故事：“密既亡，雄信降王充，绩来归国。雄信壮勇过人。绩后与海陵王元吉围洛阳，元吉恃其膂力，每亲行围。王充召雄信告之，酌以金碗，雄信尽饮，驰马而出，枪不及海陵者尺。绩惶遽，连呼曰： "阿兄阿兄，此是绩主”。雄信揽辔而止，顾笑曰："胡儿不缘你，且了竟。"李元吉自恃勇力，喜欢亲自外出打猎，差点被单雄信干掉，幸亏徐世绩及时赶到，出言相求，才救了李元吉一命。不过在《旧唐书》里，这段故事被安在李世民身上（“太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐世绩呵止之，曰：“此秦王也。”雄信惶惧，遂退，太宗由是获免”）。显然，前者更具有可信度。如果徐世绩大喝一声：“此秦王也。”我要是单雄信，知道对面的是李世民，绝对不可能“惶惧，遂退”，一定是更用力的刺过去。 此后的事情大家都很熟悉，窦建德在虎牢关兵败被俘，“世充惧，率其官属二千余人诣军门请降”，单雄信自然也在其中。李世民不愿饶恕单雄信，“斩于洛阳”。

　　《隋唐嘉话》里记载了单雄信被斩的全过程。“充既平，雄信将就戮，英公请之不得，泣而退。雄信曰：‘我固知汝不了此。’绩曰：‘平生誓共为灰土，岂敢念生，但以身已许国，义不两遂。虽死之，顾兄妻子何如"因以刀割其股，以肉啖雄信曰：‘示无忘前誓。’雄信食之不疑。”从这段记载看，单雄信并没有慷慨赴死的决心，因此才会对徐世绩说，“我固知汝不了此（我早就知道你办不成）”。这句话的含义可以有多种理解，可以是在埋怨徐世绩不得力或者不卖力，没有求情成功（所以徐世绩要为自己辩解一番，还割肉明

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志）；或者是说单雄信早已经猜到自己必死，但是还心存侥幸，可是徐世绩求情失败，他才说“我早知道你办不成”。总之是看不出什么英雄气概的；或者是说本来就知道被赦是不可能的事，但徐世绩因为信义而坚持请求赦免单雄信，当知道最终还是没有成功，他安慰徐世绩：“我早就知道你做不了的”。

　　单雄信在战场上分明是个勇将，但是为什么在战场之下却贪生怕死，轻于去就呢？到底哪一个形象才是真实的单雄信？其实这两者并不矛盾。单雄信无非就是另一个小号的吕布，勇武，但性格反复、不善择主，而绝非关张一类人物。

历史演变

　　唐宋时期

　　骁将与逆贼

　　有关单雄信的生平事迹，《旧唐书·卷五十三·列传第三》有简略记载：“单雄信者，曹州人也。翟让与之友善。少骁健，尤能马上用枪，密军号为‘飞将’。密偃师失利，遂降于王世充，署为大将军。太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐喝止之，曰：‘此秦王也’。雄信惶惧，遂退，太宗由是获免。东都平，斩于洛阳。”《尉迟敬德传》里还记载了单雄信曾在御果园追杀李世民，后为尉迟所败。此外，《李传》还记录了“割股啖肉”一事。段成式《酉阳杂俎》所载单雄信故事则富有传奇色彩：“单雄信幼时，学堂前植一枣树。年至十八，伐为枪。长丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白。”可见当时单雄信是作为英雄人物形象，其事迹为人们传诵，并传奇化。从上述史料可以看出，单雄信武艺高强，是一名骁将，可能是当时“山东豪杰”中的一员，他与唐开国功臣李勣情深意重，在当时是一个颇有影响的人物。因此，他作为一名反唐的将领，却得以列入正史传记。他曾放过李世民一命，却终遭斩首。

　　在宋代，对单雄信的评价出现了明显的分歧。《资治通鉴》完全否定了单雄信，而南宋孟元老《东京梦华录》里又把单雄信尊为神灵，民众为他立庙，并祭祀他。据此可见单雄信在宋朝民间社会的影响极深，其事迹逐渐被传奇化。

　　元代至明前期

　　“卖国奸贼”

　　在元杂剧中，单雄信被丑化而成为反面角色。尚仲贤《尉迟恭单鞭夺槊》写单雄信“逞大胆心怀奸诈”。他为了追杀李世民以立功，不顾与徐茂公的结义之情，割袍断义。说：“往日咱两个是朋友，今日各为其主也……你若再赶将来，我一剑挥之两段。”这一故事歪曲史实，将单雄信塑造成为一个利欲熏心、无情无义的小丑。

　　《大唐秦王词话》是据宋元明前期“说唐”题材说唱文学编写而成的一部话本。书中单雄信的形象紧承元杂剧而来，并完全被丑化。它新增的单雄信两个材料：（一）“怀奸卖国”。单雄信原是李密手下的“五虎将”之一（其余四虎将分别为“罗成”，“秦琼”，“程咬金”，“王伯当”），往河南催粮，中了王世充的美人计，结果降郑，做了王世充的驸马。然后，他诈病回金墉，在魏、郑交兵之际，放郑兵入金墉城。他洗荡李密宫院，“把皇后、太子、嫔妃，尽行斩尽不留”（第11回）。随后，将李密众家眷押解回郑，胁迫众将降郑，事后却又阻止王世充给他们加赠官职，让他们以半俸闲住长随营。（二）问斩之际贪生怕死。单雄信被唐兵擒拿，临斩之际，怕死求饶，请求徐茂公为他“善言一解”（第44回），遭到徐茂功的拒绝。单雄信死后托生为盖苏文，二十年后再与唐为敌。《大唐秦王词话》将单雄信塑造成了十恶不赦的“奸贼”：他卖主求荣，直接导致瓦岗事业的瓦解；他艰险残暴，嗜血成性，其残忍令人发指；他追逐名利，不重情义。这些不但不符于史实，更令钟爱于隋唐英雄的读者感到痛心。

　晚明至清代

　　绿林豪杰

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　　《隋史遗文》是晚明文人袁于令在说唱文学“旧本”基础上改

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编而成的一部通俗小说。书中单雄信形象发生了重要变化，他由一个反面形象变成了一个被肯定、讴歌的正面形象，这一形象融入了底层民众的一些思想意识。

　　首先，单雄信的身份发生了变化。《隋史遗文》揭露他的真实身份，是绿林首领。其次，《隋史遗文》充分展示了单雄信的侠义品格。他的扶危救弱，患难相扶，荣辱与共的精神，是市井民众所推崇、敬仰的伦理准则——“义”的体现。第三，《隋史遗文》表现了单雄信的复仇意识。李渊曾误杀单雄信之兄，单雄信从此与李家结下深仇，故而与唐王朝反抗到底，至死不降唐。

　　清代中期通俗小说《说唐全传》中单雄信的形象成了底层民众的代言人。《隋史遗文》和《说唐全传》完成了对单雄信形象的最后塑造，至此，单雄信作为一个悲剧性英雄形象已深入人心。他豪侠仗义、扶危济困、

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忠诚守信、宁死不屈的英雄品格，为世人称道，他叱咤风云的壮烈人生，为后人激赏。京剧《锁五龙》（又名《斩雄信》）、《卖马》等都赞扬了这位民间英雄。现今山西省长治市西郊单雄信府第——二贤庄遗迹犹存，单雄信故事仍留存于民间记忆，为当地人们传颂。

　　《隋唐演义》里面的单雄信：忠义两全

　　《隋唐演义》作者是清代的褚人获，自然成书于清代。关于单雄信的形象，褚人获的观点和明清主流观点一样：绿林豪杰，骁勇善战，忠义两全。前文说过，《隋唐演义》参照的就是《隋史遗文》里面的记载。而单雄信在这里的形象，完全是正面的，光辉的。他广交豪杰，干的是劫富济贫的买卖。骁勇善战，是隋唐第18条好汉，五虎上将第一名。侠义当头，二贤庄赤发灵官单二爷义气的名头响当当。最后他力保洛阳，宁死不降唐，最终壮烈惨死。可谓隋唐忠义第一。这个版本的单雄信，是被普通大众普遍接受的形象。也是最接近史实的单雄信形象。

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