文化-吴与弼的作品 吴与弼的思想主张

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原文标题：吴与弼的作品 吴与弼的思想主张

　　吴与弼生于江西省抚州市崇仁县，原名梦祥、长弼，著有《日录》《康斋文集》等作品，是“崇仁之学”的开创者。吴与弼的理学思想主要体现在天道观、性善观、践行观、苦乐观四个方面，是对程朱理学的一种发扬。　　吴与弼的作品　　吴与弼重求心得，“不事著述”，故其著作不多，主要有语录体之《日录》一卷。今有明末崇祯刻本《康斋文集》12卷。清康熙间将其《日录》汇入《广理学备考》，称《吴先生集》。文集收入《四库全书》集部别集类。　　他认为古文虽然平易，寓理却很精深。他的诗文大都是积中发外之作，风格清明峻洁，曲折纡余，读了能使人自然兴起。其诗不下千首，绝句更具特色，诗文清新流畅，淳实近理。　　吴与弼的思想主张　　他的理学思想，概括起来有四：即天道观、性善观、践行观、苦乐观。　　天道观

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　　他认为：“万变之纷纭，而应之各有定理”。就是说，大千世界，万事万物，都有它们自身的规律。他主张“存天理，灭人欲”。“穷通、得丧、死生、忧乐，一听于天”。他所指的“天理”，即是自然法则，这不能说不是唯物的。同时，他把“举天地之道”，当以“圣人”、“君子”的准则。曾谓：“未至于天道，未至于圣人，不可谓之成人”。　　吴与弼还有一种认识是值得重视的，就是“气&

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rdquo;，乃之天也。提出“天之元气”观。他说：“毋以妄想戕真心，客气伤元气”。弟子魏庄渠也认为“天地太和，元气我”。但是，吴与弼把天地元气，归结为“三纲五常”的封建伦理道德，就成为形而上学的唯心观了。“气”，本身是物质的，而不是精神的东西。　　性善观　　“人性之本善”是吴与弼继承、发展思、孟思想的一个重要方面。觉得“人欲”，有“善恶”、“好坏”之分，但可以“化也”。所谓“化”，就是“使教莹净”，即要教育，要修养，要严以“责己”，使之“心地纯然”。我们隐约地可以看到

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明代早期的理学逐渐向着明代中期王阳明弘扬的心学过渡，这可以说是吴与弼在中国哲学史上的一大奉献。　　践行观　　他用“理”，来约束自己的行为，规范自己的生活，把封建伦常的“理、”，贯穿到自己日常生活中去。以“理”作为衡量一切、分析一切、判决一切、处理一切，分清是与非、正与反、善与恶、得与失，乃至

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于忧和乐，生与死的标准，使自己成为理想中的“圣人”、“贤者”。　　吴与弼把“天理”、“居敬”、“践行”，作为自己日常行为的规范，表现出三者一体化的特征，这是他哲学思想体系的一个突出特点。“深悟、静虚、动直”，又是吴与弼一个反思式的认识方法。　　苦乐观　　他专攻理学，达到了“物我两忘，惟知有理”的境界。吴与弼十九岁时，即弃去求功名利禄的科举业，谢绝交往世俗，潜心于程朱理学，学有所成，“省郡交荐不就”。“寄身于从容无竞之境，游心于恬澹不挠之乡，日以圣贤嘉言善行沃润之”。讲学乡间，躬耕食力，粗衣蔽履，饭粝蔬豆，一生过着清贫生活。

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