褚遂良-唐朝名臣兼书画家褚遂良介绍 褚遂良为何成为唐高宗顾命大臣？

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摘 要：唐代是中国书法的一个鼎盛时期，通行至今的楷、行、今草各体，这时都已完全成熟。在最高统治者李世民、武则天、李隆基等人的倡导下，三百年间，书法名家如云，大师辈出。如初唐的欧阳询、虞世南；盛唐及中唐的李邕、张旭、怀素；晚唐的柳公权、高闲等人。其中，前期的欧虞和晚

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期的颜柳，尤其享有盛名。至于居于他们中间的褚遂良，在唐代书法的发展中，实占着重要的枢纽地位。清人刘熙载推崇褚遂良的书法为“广大教化主”。已故当代书法大家沈尹默先生穷半生之力研习褚书，称褚“能推陈出新，树立唐代新规范”，并指出褚遂良是“承接二王，兼师史陵，参以己意”，传接到了颜真卿，更为书法史上开辟了一条崭新大道。　　褚遂良（596-659），字登善。祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。褚遂良生于隋文帝开皇卜六年（公元596年），卒于唐高宗显庆四年（公元659年），终年64岁。唐初名医，高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。下面就从生平简介、书学之路、代表作品及对后世的影响四个方面分别阐述。　　二、 直谏忠臣——观人品，论书品（一）褚遂良生平简介政治生涯褚遂良博通文史，贞观十年（636年），由秘书郎迁起居郎。精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识。十五年，他劝谏太宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫。贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，遂良与

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长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任为黄门侍郎，参与朝政。太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征。二十二年为中书令，二十三年，太宗临终时他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽元年（650年），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史。三年，召还，任吏部尚书、同中书门下三品，复为宰相。四年，为尚书右仆射。六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后。他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658年）死于任所。　　（二）一代教化主——褚遂良的书学之路1.学书之路唐太宗时封河南

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郡公，世称“褚河南”。博涉经史，工于隶楷。虞世南去世后，唐太宗叹息：“虞世南没后，无人可与论书者矣！”魏征就推荐褚遂良，并说：“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法，以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京，难辨真伪。唯遂良能品评鉴别，并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔致圆通，见重于世，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫，累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后，屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》，碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。　　他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家，与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解深刻，有辨认王字真伪的能力。　　《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融为一体，皆波势自然。从气韵上看直追王逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。　　他不仅书法写得“古雅绝俗，瘦硬有余”，而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年，因著名书法家虞世南不幸病逝，便召见褚遂良，并任命他为侍书。　　有一次，唐太宗征得一卷古人墨宝，便请褚遂良看看这是否是出自王羲之的手笔。褚遂良看了一会儿，便说：“这是王羲之的赝品。”唐太宗听了颇为惊奇，忙问褚遂良是怎么看出来的。褚遂良便要唐太宗把这卷书法拿起来，透过阳光看。褚遂良则用手指着“小”字和“波”字，对着唐太宗说：“这个小字的点和波字的捺中，有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇，超妙入神，不应该有这样的败笔。”唐太宗听了，打从心眼里佩服褚遂良的眼力。　　此后，唐太宗征集到王羲之的墨迹，每逢真假难辨之时，总要请褚遂良帮他鉴定。后来，还奉命将这些珍贵的书法编定目录，珍藏于宫廷内府。　　2.传世佳作及后人对其作品的评价他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。　　（1）《倪宽赞》墨迹传为褚遂良书（亦有人认为是欧阳询书），真伪尚无定论。然此书颇得褚书三昧。楷书50行，共340 字。宋赵孟坚评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书。”明杨士奇评云：“评者认为字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”而詹景凤则谓：“燥而不润，觅贬天趣。” 此帖原迹现在台湾。　　（2）《雁塔圣教序》　　亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。　　在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云： “美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”　　（3）《阴符经》　　大字墨迹，传为褚遂良书。纸本，楷书96行，共461字。传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与&ldquo

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;唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经史，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”石皆为楷书，万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷 书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧， 虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。　　（4）《伊阙佛龛》　　此碑书法气度奇伟轩昂，笔画瘦硕劲健，饶有北朝碑刻神趣，清谢曾说其书“瘦劲而阔大”是其最大艺术特色。碑额篆书修长方整，用笔劲健挺拔，其风神与碑文相同，全碑气韵广严博大，与其晚年书法作品的变化多端、婵娟婀娜的风格情趣迥异。　　三、生平对其书法艺术的影响（一）一代宗师的悲惨结局纵观褚遂良的一生，从荣华富贵到坎坷仕途再到绝望地离世，他显赫的出身、优越的学书环境和人际关系，都为其成为一代宗师奠定了坚实的基础。即使后来他蒙诬遭罪，追削官爵，子孙流配也没能影响他的书法创作之路。他仍坚持法度严谨的书写态度，没有给后人留下像颜真卿《祭侄文稿》那样悲怆的作品，他始终坚持着自己的信念，顽强不屈。他的瘦润华逸、刚柔相济的风格使魏晋流风一变而尽，从他独特的艺术见解上，也可以体现出他正直、刚烈、直言不讳的精神品格。60岁的褚遂良，身心俱疲时仍对高宗抱有幻想，企图以表白衷心来换取皇帝的原谅，他费尽心血向高宗呈上一份奏文：“当年太子承乾与魏王泰争夺太子之位时，臣无惧一死，全心归附皇上，这是皇上亲眼所见之事。自先帝驾崩以来，臣和长孙无忌四人，一心为国，不敢稍有怠忽，恐辱先帝遗命。先帝驾崩之时，皇上哀痛逾恒，倒在臣的怀中哭泣，谅皇上记忆犹新……臣虽微薄，责任却十分重大……而今，臣命如蝼蚁，苟且偷生。恳请皇上怜悯！”　　（二）后世的评价与其说是苟且偷生，不如说是大丈夫能屈能伸的悲壮情怀。他一生热爱学习热爱书法，忠于朝廷忠于君主，人已老，不图功名利禄，只图个正名罢了。但是，他可能还不明白，后人的眼睛是雪亮的，后人给予他的是他应得的也是最公正最完美的评价。因此，也造就了他千古英明。史称：“魏征、王珪之后、骨鲠风采，落落负王佐器者，殆难其人；名臣事业，河南有焉……古之志士仁人，一言相期，死不之悔，况于君臣之间，受托孤之寄，而以利害祸福，忘平生之言哉！”从而更博得后人由衷的仰慕。　　四、结语褚遂良已经成为历史，成为楷模，他留给后人的除了精湛的书法艺术，更多的是他刚正、不屈不挠的精神品质，将永远成为我们学习的典范。

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