伯邑考紫薇大帝，紫薇大帝

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本文主要介绍以下两点：1、伯邑考紫薇大帝 ;2、紫薇大帝。

一、伯邑考紫薇大帝

伯邑考，是西伯侯姬昌的长子，姬发的兄长，其母是太姒。伯邑考长相俊美，琴艺绝伦，且正直清白，忠孝两全。他为救父亲姬昌逃离朝歌，携宝献于商纣王，不幸被九尾狐附身的妲己爱上，伯邑考为保清白，誓死不从。后伯邑考被妲己陷害，惨遭商纣王剁尸烹杀，商纣王还将他做成肉饼送于姬昌吃掉，残忍至极。最后在封神大典中，姜子牙感其正直清白，忠孝两全，封伯邑考为中天北极紫薇大帝。有诗赞曰：

宁甘万刃留清白，不受千娇学独夫。

史册不污千载恨，令人屈指泪如珠。

 

 

伯邑考

话说姬昌成功预言殷商太庙火灾，被商纣王囚禁在羑里城，并在城中将伏羲八卦反复推演，将其变成了六十四卦。伯邑考听闻父亲被囚禁，便要去往朝歌为父赎罪，与母亲和弟弟姬发告别后，带领随从们独自踏上了不归之路。到了朝歌，伯邑考找到了亚相比干，说想要将祖传的三件宝贝和十位美女献于王上，以此代父赎罪，希望王上赦免父亲回国。

 

 

伯邑考(傅艺伟版封神榜)

这三件宝贝，其一为七香车，乃是轩辕黄帝在北海大破蚩尤后留下的奇车，不需要人推拉就可移动，全凭意念控制方向;其二为醒酒毡，酒醉后躺在上面，不消一会儿就能醒过来;其三为白面猿猴，它能在宴会上唱歌，还能在手掌上跳舞。

 

 

七香车

在比干的引见下，伯邑考见到了纣王，一番诚恳进言下，纣王也有所动容。不过这时，妲己也在珠帘后见到了伯邑考，只见他：丰姿俊雅，眉清目秀，唇红齿白，言语温柔。妲己有所心动，便要伯邑考弹琴一曲，伯邑考以父亲还在被囚禁，自己无心弹琴为理由推辞。无奈纣王许诺，如果伯邑考弹得一手好曲子，便放他父子二人回国。伯邑考大喜谢恩，拨动琴弦抚弄一曲，名曰“风入松”：

杨柳依依弄晓风，桃花半吐映日红。

芳草绵绵铺锦绣，任他车马各西东。

 

 

伯邑考弹琴(王丽坤版封神演义)

曲子音韵悠扬，清婉欲绝，伯邑考一曲弹完，令人陶醉，仿佛身处天上宫阙之中，纣王听完大喜，便设宴摘星楼款待伯邑考。妲己席间偷看伯邑考，越看越欢喜，便想将他留在朝歌，好跟他颠鸾倒凤，行鱼水之欢。她当即向纣王吹耳边风，称想要将伯邑考留在摘星楼教她弹琴，学成后好服侍王上，纣王自然同意。随后妲己将纣王灌醉，召伯邑考教琴，她则眉目传情，言语勾引，奈何伯邑考心如铁石，意念坚定，一心只顾教琴。

 

 

伯邑考教妲己练琴

妲己见勾引不成，便吩咐左右设宴，让伯邑考坐在她旁边喝酒。伯邑考不肯，跪地请罪，暗暗切齿道：“她竟然把我当作不伦不类之徒，我宁愿受千刀万剐之刑，也不愿败坏了姬家的气节，不然九泉之下有何颜面见姬家祖先。”妲己无计可施，但邪念不绝：“我倒有爱恋之心，他全无顾盼之意。也罢，我再用一法引逗他，不怕此人心情不动耳!”

 

 

 

 

妲己吩咐左右将酒菜撤下，继续让伯邑考教琴，不一会儿，她突然说道：“我坐在上面学琴，你在下面教琴，隔那么远很不方便的，不如你到我这儿来，我坐你怀里，你手把手教我，我很快就能学会。”此话一出，将伯邑考吓得大惊失色，暗中思量道：“我怕是难逃这一劫了，不如做个清白鬼，也不辜负父亲教子有方。”

 

 

伯邑考当即义正言辞地大骂妲己：“您身为国母，却说出如此猥琐之事，不怕成为天下的笑柄吗?”妲己羞愧难当，连忙让伯邑考退下，心中恨道：“我本来对你芳心暗许，你却如此羞辱我，我一定会让你粉身碎骨，方才解恨。”

 

 

次日，妲己诬陷伯邑考言语轻薄她，纣王随即召伯邑考觐见，质问他为何不用心教琴，随即让他再演奏一曲。伯邑考在琴声中蕴含忠君爱国之意，巧妙化解了妲己的诬陷，妲己一计不成，便让伯邑考带白面猿猴过来助兴。白猿歌声优美，娓娓动听，妲己痴迷歌声，如痴如醉，不小心露出了狐狸尾巴。白猿乃是千年得道的猿猴，还修成了火眼金睛，见妲己乃是妖孽，便蹿出来迎面抓向妲己，但被纣王一拳打死。

 

 

商纣王、妲己

纣王见猿猴行刺爱妃，便要抓伯邑考问罪，伯邑考哭着解释道：“猿猴野性未褪，它是想要抓取桌上的瓜果，所以冒犯了娘娘，况且它没有刀刃如何行刺，望王上明察。”纣王思索片刻，随即赦免了他的罪行。但妲己依旧不依不饶，又让伯邑考弹琴，势必要抓住他的漏洞，让他粉身碎骨。伯邑考无计可施，便要以死相谏，践行姬家忠良之名，随即奏乐：

愿王远色兮再正纲常，天下太平兮速废娘娘。

妖氛灭兮诸侯悦服，却邪淫兮社稷宁康。

陷邑考兮不怕万死，绝妲己兮史氏传扬!

 

 

伯邑考(封神第一部)

伯邑考弹奏完毕，拿起琴砸向妲己，被她躲过，纣王大怒，派人拿下伯邑考交于妲己。妲己吩咐左右用铁钉将伯邑考四肢钉住，用刀碎剁他的躯干，伯邑考大骂妲己：“我死不足惜，忠名常在，孝节永存，妲己，我生不能啖汝之肉，死后定为厉鬼食汝之魂!”

伯邑考被剁成肉酱后，妲己竟进言纣王让厨子将其做成肉饼，送给姬昌食用，如果不吃，当即斩杀，姬昌不得已忍痛吃了三个肉饼。姬昌回到西岐后，接连吐出了三个肉饼，肉饼落地后化作三只兔子跑掉了。后伯邑考被封为中天北极紫薇大帝，为众星之主，万象宗师。

二、紫薇大帝

紫微大帝，又称中天紫微北极太皇大帝，由中国古代星辰崇拜中的北极星演化而来。就是这样一位神话传说里的神仙，不仅位列道教神仙榜四御之首，更是成了佛教护法二十四诸天之一。紫微大帝居住的北极星位于紫薇星垣被称为紫宫，为体现君权神授、天人合一的思想，视自己为天子(天帝之子)的皇帝，也将居住的地方称为紫宫。紫代表紫垣正中，高贵尊严，禁止侵扰，又称紫禁城。

 

 

远古时期，没有大气污染，夜晚的天空星汉灿烂，景象尉为壮观。夏商周秦汉的星象学家通过长期观测，发现日月星辰的变化对季节气候、河流山川和生产生活都会产生这样那样的影响，特别是有些星座变化还能准确的指示方向和春夏秋冬四季的转换，在科技不发达和常理无法解释的情况下，人们不断神格化日月星辰，进而给以崇拜和祭祀。

 

 

古人把天上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座，每一个星座都代表着一个神仙。三垣指太微垣、紫薇垣和天市垣，紫薇垣居于中天，明亮耀眼，属帝王所居之星座，因而有“紫薇正中”的说法，太微垣和天市垣陪辅两旁。北极是北极星的简称，居于紫微垣内，人们对北极星非常崇拜，认为北极星就是紫微北极大帝，地位尤为崇高和尊贵。

 

 

依据阴阳五行、天干地支的生克制化、会合刑冲原理形成的紫薇斗数，紫微星是帝星，号称“斗数之主”，命宫主星是紫微的人有帝王之相。唐代孔颖达《书·说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守上也，天象皆为尊卑相正之法。”如果把天比作一个漏斗，紫微星就是这个漏斗顶尖，紫薇斗数把具有“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命，围绕范围有大有小，生在家为一家之主，生在国为一国之君。

 

 

随着道教的成长，吸纳星辰崇拜和神话传说的这些人物，将紫薇大帝纳入道教神仙之列，称其为中天紫微北极太皇大帝，与南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祇并称道教四御。紫微大帝位居四御之首，率三界星神和山川诸神，役使雷电鬼神，协助玉帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象。古代农业与气候关系密切，掌控四时节气的紫薇大帝备受民间推崇，常和玉皇大帝合供一殿。

 

 

佛教在汉化过程中，自然不会忽视紫薇大帝这样一位深受崇敬的中国神话和道教中的神仙。明代扩展佛教护法神队伍，除将古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(称二十诸天)外，同化增加了紫微大帝、东岳大帝及雷神三位道教神仙，使紫微大帝成为佛教二十四诸天之一。二十四诸天通常供奉于大雄宝殿东西两侧。

 

 

紫微大帝在道教四御和佛教诸天中均为人间中年帝王形象，头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵。《封神演义》中，紫薇大帝本是西岐西伯侯姬昌的大儿子伯邑考，为了营救父亲被纣王杀死，姜子牙封其为北极中天紫薇大帝。在一些古典著作和传说故事中，紫薇大帝曾转世成为刘邦、刘秀、李世民、朱元璋等帝王，所以有阎王见了李世民都要行叩拜礼一说。

 

 

某种意义上讲，紫薇大帝和紫薇宫的建构，是人间皇权思想的一种折射，也是“天人合一，君权神授”思想在神界的反映。“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”，这就是君权神授。《晋书》有录：“紫微垣十五星，一曰紫微，天帝之座也，天子之所居。”群星环绕的紫微宫是天帝的住所，人间天子自然要对应住在紫禁城。

 

 

故宫模仿天宫建造，周围环绕二十八宿，北极星正处中天，是所有星宿的中心。紫代表紫垣正中，神秘尊严，严禁侵扰，是谓紫禁城。日精门和月华门，象征与天同齐、日月争辉;承乾宫、景阳宫和太极殿，寓意顺天承运、光明永在、道法自然;以星宿命名的玄武门等，守卫的是故宫的安宁和天子的威严。在儒家看来，天是道德观念和原则的本源，所以顺应天意也就是顺承了天的道德、唤醒人的道德，这就是故宫蕴含的天人合一思想。

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