宋朝-宋朝皇帝怎么称呼？官家皇上陛下哪个才是正确

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原文标题：宋朝皇帝怎么称呼？官家皇上陛下哪个才是正确

在秦始皇统一六国之后秦始皇认为自己的功德很高，用以前的称号已经不足以来评价自己。认为自己功高三皇，德配五帝，于是兼任二者来取，称为皇帝，而自己又是历史上的第一个皇帝，所以称自己为始皇帝，秦始皇的名称也就这样由来。

太史公自序曰“作今上本纪”，又其述事皆云“今上”，“今天子”，或有言“孝武帝”者，悉後人所定也。皇帝活着的时候可以称为今上，陛下，天子，皇帝，官家，刚死的时候称为大行皇帝，等到庙号和谥号都确定了就可以用庙号和谥号称呼，汉武帝就是世宗皇帝，或者孝武皇帝。二十五史多有这种庙号+皇帝的说法，只是确实不是很多，大多是一些诏令册文的比较正式的用语。多是谥号＋皇帝，武帝应为世宗孝武皇帝，大明世宗嘉靖帝。哪个皇帝生前知道自己死后的谥号(曹叡除外)？

普通人言称当今皇帝，西汉称县官，较晚的宋朝才称官家，明清才称皇上。臣子当面称，不能直呼君父一切名号，只能称陛下或足下，陛下足下都不是对帝王的称呼，而是称辅相左右的阶下站立的侍从郞官等。始皇定一尊，皇帝二字不能出口，言则大不敬腰斩族诛，甚至清朝，只有皇上的在世的长辈才能叫他皇帝，慈禧太后要训戒光绪帝的时候才说皇帝，光绪听到太后口出此二字就知道自己出错了。天子可能通称，无论谁什么时候用或者指代哪朝皇帝在位的不在位的都可以，甚至不被认为正统的称帝的都可说某某天子。东汉以后至俩宋，最为常见的庄重的称呼是圣上，今圣，圣躬等，普通一点的还有大家，国家，某家（如宋家），帝家等等，对应的老百姓就是民家、人家，小家等。


清平乐宋仁宗剧照 古代对皇帝的称呼也有很多种，像唐太宗，明成祖，乾隆，这都是不同时代对不同皇帝的称呼。而对于宋朝来说，对皇帝的称呼可谓是特别的别致。别人家都称陛下表示尊贵，而宋朝却称皇帝为官家，这是什么原因呢？

宋朝是很多人都憧憬的一个朝代，它不仅经济发达，交通便利，而且夜生活丰富，娱乐业发达。毫不夸张的地说，现在人如果穿越到宋代，除了不能上网以外，其它方面基本都能满足。喜欢看以宋朝为背景古装剧的人，大多会注意到这样一个细节，臣子在称呼皇帝的时候，叫的不是皇上或陛下，而是“官家”。那么，为什么会出现这种现象呢？

《清平乐》让宋仁宗火了一把

我们一般听的最多的，称呼皇帝的词都是叫皇上或者陛下，皇帝则自称朕、寡人等。但在《清平乐》中，我们又看到了一个新的称呼“官家”。所以很多观众发出了疑问，宋朝的皇帝到底应该如何称呼呢？其实古时候各个朝代对于皇帝的叫法都不完全相同，宋朝时期皇帝的确是用“官家”这样一个称呼，那“官家”到底是什么意思，来历又是如何呢？今天就来给大家讲讲其中的历史背景，一起来看看吧。

960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，后周恭帝禅位，建立大宋王朝。宋朝分为北宋和南宋两个阶段，共传18帝，国祚319年，宋朝有一点和别的朝代不一样，宋朝把皇帝称“官家”，而不是称陛下或皇上？这又是为什么呢？

对于这个疑问宋朝第二位皇帝宋太宗赵光义也很好奇，《国老谈宛》中记载：“徐钰为散骑常侍，太宗谓曰：官家之称，其义安在？曰：三皇官天下，五帝家天下。盖皇帝之谓也。”

赵光义好奇的问了，他的儿子宋真宗赵恒也问了，《湘山野录》记载：“上（真宗）乘醉问之：何故谓天子为官家？速对曰：臣尝记蒋济《万机论》言三皇官天下，五帝家天下。兼三五之德，故曰官家。上甚喜，从容数杯。上又曰：正所谓君臣千载遇也。李亟曰：臣唯有忠孝一生心。纵冥搜，不及于此。”

从上面两段史料来看，所谓“三皇官天下，五帝家天下，”这样皇帝要至公无私，所以才称为“官家”。一个贤明的皇帝，没有自己的私爱、私财，皇帝是代表上天来治理天下的，天下的老百姓对于皇帝来说，都应该一视同仁。“官家”所谓的变化出“君权神授”观念的某种微妙改动，包含着一些值得关注的信息。

这是从史料的角度来分析，宋朝称皇帝为官家，还和宋朝的创始人赵匡胤的出身有很大的关系。赵匡胤在后汉时期投奔枢密使郭威，赵匡胤在后周柴荣时期，攻击北汉、南唐，立下赫赫战功。柴荣病重的时候，赵匡胤升为殿前都点检。

《宋史》：六年，世宗北征，为水陆都部署。及莫州，先至瓦桥关，降其守将姚内斌，战却数千骑，关南平。世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云“点检作天子”，异之。时张德为点检，世宗不豫，还京师，拜太祖检校太傅、殿前都点检，以代永德。恭帝即位，改归德军节度、检校太尉。

赵匡胤凯旋以后，在“陈桥兵变”中被拥立为帝，并回京逼迫后周恭帝禅位。同年，赵匡胤登基为皇帝。改元建隆，国号“宋”，赵匡胤这样称帝，不能让天下的臣民信服，为了更好的管理朝政，使天下人信服，赵匡胤就想出来这样一个想法。不称“朕”，称官家。皇帝兼三、五之德，故曰官家，这样既没有降低身份，反而提高。

《礼记·礼运篇》记载：“大道之行，天下为公。选贤与能，不独亲其亲，子其子；大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”

也就是说大道在的时候，天下的存在就是为了众人或大家，选拔贤人，不任人唯亲。当大道隐去的时候，天下就成为一个人的家，人们只会为了自己和亲人谋利益。从《礼记》透露的思想取向来看，它是推崇公天下的。而宋代皇帝作为治理天下的君王，那么他的首要责任就必须是为了天下众生的福祉，而不是为了自己和家族的利益。

这是宋代皇帝的一种政治取向，但禅让已经成为不现实的理想制度，要求宋代皇帝把自己的皇位禅让给有贤能的人，而不是自己的子孙，显然是不现实的，于是又取“天下为家。各亲其亲，各子其子”的理念，“官家”这个称呼的整个逻辑就是指：

我来当这个皇帝是为了天下苍生的幸福，并且将选拔贤能之士入朝为官，在他们的辅佐下一起努力。但皇位属于皇室独有，它只能在皇室内部进行世袭。

宋朝皇帝很巧妙的把这种政治取向和个人欲望巧妙的结合到一起，将家天下和官天下结合了起来，家天下并不影响官天下的存在，官天下也并不影响公天下的存在。虽然我的皇位只能在子孙之中传递，但是并不影响我和我的子孙们为天下苍生谋福利，同样，我在为天下苍生谋福利的时候，也并不影响我将权力局限在家族之中。

赵匡胤让后周恭帝禅让给自己帝位，按照“官家”的理解为，我当皇帝为了天下老百姓，并且选拔有能力的管理大臣，在大臣的辅佐下，来共同治理国家。赵匡胤巧妙地把家天下和官天下结合起来，虽然我为天下苍生谋福利，也不影响我的子孙继续为天下苍生谋福利。

显然，这是比公天下的政治理念更加理想化的一种设想，将“家和官”完美的契合起来，当然这样的政治理念显然是不现实的，因为它无法保证后续的皇帝是否也能执行这一点，是否会将个人享受放在国家利益之上。因此，这就是“官家”这个称呼的由来，可以说它寄托了宋代皇帝一种比较理想化的政治理念。

但宋代皇帝为了贯彻自己“官家”的政治寄托，也确实提高了士大夫的地位和权利，营造了“士大夫共治天下”的政治现状。所以宋代士大夫的地位很高，官僚集团的权力压过了君主的权力，宋神宗推动王安石变法，但是在守旧的士大夫集团的集体反对下，宋神宗也不得不照顾他们的声音，几度将王安石罢相。

宋神宗想要杀一个漕官，但是在大臣的反对下，他也不得不重新考虑，甚至采取妥协的方式。宋代时期皇帝的权力的确受到很大的限制，从某种意义上来说它确实存在一些“官天下”的影子和面貌，君主的个人意志无法凌驾在国家之上，并不说皇帝想干什么就干什么，下面的臣僚们也能用自己的意志压倒皇帝的意志，所以宋神宗想要推广变法失败，想要杀一个漕官却不能如愿。

但是在明清时代这样的时期显然是不会出现的，明清时代是成熟的“家天下”，皇帝的意志胜过一切，在“大礼议事件”中，嘉靖皇帝以一己之力对抗群臣，并最终取得胜利，嘉靖和万历几十年不上朝，却依然不会动摇他们的统治，生杀予夺，任用士人都在皇帝的一句话，这显然是不健康的制度。

像明朝的有些皇帝虽然几十年没有去朝廷上朝，但却不会动摇他们的统治根基，一不管多久，他依旧是皇帝，权利依旧在皇帝手中，他们的一句话就能播剥夺掉很多官员的性命。

在宋朝，皇帝权利被制约的很惨，这也是文人权力到达一定高度上的一种害处。所谓‘三皇官天下，五帝家天下’，因为皇帝要至公无私，所以才称为‘官家’。一个贤明的皇帝，没有自己的私爱，私财，皇帝是代表上天来治理天下，天下的子民对于皇帝来说，都应当一视同仁。

司马光在《资治通鉴·晋成帝咸康三年》里说：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。” 在宋朝，对皇帝的称呼官家里面来说，更寄托了皇帝对宋朝的一种治国理念。

虽然是封建君主集权，但是在宋代我们还能看到皇帝的意志和权力受到大大的限制，虽然宋代君主称呼自己为“官家”寄托的是一种美好的政

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治理想，但在一定意义上以士大夫为代表的“官”确实限制了以皇帝为代表的“家”，这就是它们之间的联系。综上所述，这就是为什么把宋代皇帝称之为官家的原因了，所以，你懂了吗？

宋朝皇帝怎么称呼

宋朝皇帝怎么称呼 官家、皇上、陛下哪个才是正确的？

《清平乐》中，宋仁宗看完范仲淹写的皮影戏之后，便去了曹丹姝宫里，借着喝酒与曹丹姝聊农耕机械的事，借此在曹丹姝这里过夜，没想到曹丹姝直接说：“官家怕也是累了，今日外头风大，我让缳儿给官家拿一盏防风的灯来。”曹丹姝都这样说了，宋仁宗只好尴尬地离开了。

看到这儿，大家肯定有点疑惑了，这曹皇后为什么叫宋仁宗为官家，是台词出错了吗？实际上，曹皇后并没有叫错，从赵匡胤时期起，宋朝的皇帝都要求臣子后妃们称自己为官家。

那么官家究竟是什么意思呢？今天，让我们来谈谈“官家”。

“官家”的含义

都说“官家、官家”，那“官家”究竟是什么意思呢？这个称呼有什么深意吗？

其实，抛开这个称谓对大宋皇帝的特殊意义，它的含义很普通。据史籍记载，“官家”一词最早出现在汉代，汉代文献《西汉会要》中曾写道：“官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦。”这句话里面的“官家”并不是皇帝的特殊称谓，而是多数古人对当时官府，即公家的代称。

此后的朝代也都一直沿用“官家”一词来代称官府。除了官府这个意思外，“官家”还是对做官的人的一种尊称。唐朝白居易的诗中多有“官家”一词，“自此光阴为己有，从前日月属官家”、“不愿作官家道傍德政碑，不镌实录镌虚词”，这些诗句中的“官家”都指的是做官的人。可见，“官家”代表的意思还真不少。

后来，在朝代的更迭演变以及社会的发展过程中，“官家”一词又开始衍生出另一个意思——皇帝。但最开始这个意思出现的时候，只有极少部分的人在自己的文章中使用这个特殊含义来代称皇帝，皇帝自己是没有这样称呼自己的。

到了宋代，皇帝自己开始同意这样称呼了，“官家”就普遍被百姓们用来称呼皇帝，甚至大臣嫔妃们日常称呼皇帝也都是叫“官家”。

这样看来，“官家”一词不仅代表的意思挺多的，还被古代人们用来称呼皇帝，这可太高大上了。

“官家”的来历

大家都知道，大宋王朝的第一个皇帝是赵匡胤，“官家”皇帝一义又是在宋代普及的，那么问题就来了，这赵匡胤为何让大家称他为“官家”呢？

其实是与这个皇位正统是有点渊源的。我们都知晓，赵匡胤本来不是皇帝的，他原本是那后周的将军，在众人的拥立下，于陈桥发起兵变，黄袍加身才当上的皇帝。

可以说，这叫乱臣贼子，谋反，赵匡胤这皇位来的是一点也不光明正大，一点也不名正言顺。赵匡胤自己也知道自己的皇位来得有点尴尬，害怕天下人议论，害怕有人不服气，他就想证明自己确实是真龙天子，是可以胜任皇帝之位的。

为了证明，赵匡胤觉得首先就需要一个与历代皇帝都不一样的称呼，这个称呼要比“寡人”、“孤”、“朕”都要高级，尊贵，于是“官家”这个词就被选中了。巧妙的融合了蒋济

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《万机论》中的三皇五帝的理论，既能够彰显皇权的威严，又能够堵住悠悠众口。称官家可见是说明自己来位比较正，自己是唯一的公家；赵匡胤于是巧妙地把家天下和官天下结合起来，意思是，我是上天派来造福天下苍生的，我的子孙也是如此。

官家跟皇上比起来，少了一层高高在上的距离感，多了一份仁爱平等的亲切感。但在宋朝，真实情况的确如此，在宋朝后期，很多的朝廷重官文臣都敢在朝廷上当面和皇帝叫板，丝毫不畏惧皇帝手里的权力。

宋朝推崇士大夫治天下。因此在宋朝，读书人的地位非常之高。

在电视剧《清平乐》里面我们也可以看到，大臣们对于皇帝的一言一行都有权利指指点点，皇帝的行为稍有不端，就会被文官追着劝谏。

比如开封府的包拯，就有一次在朝堂上劝谏宋仁宗，不要给张贵妃的父亲提升，因为太激动,唾沫星子都喷到了宋仁宗的脸上去了。

宋朝皇帝甚至还有一个万年之约，其中之一就是不杀士大夫。苏轼当年因为“乌台诗案”，差点要被斩首，最后却被皇帝留了性命，也跟这个约定有一定的关系。

所以宋朝对士大夫是绝对的好，那么相应地，士大夫们自然就会尽心尽力地辅佐皇帝。因为这是他们的“官家”。

“官家”二字也代表了宋代皇帝们美好的政治理想。

所谓“三皇官天下，五帝家天下”，官天下在于，皇帝是代表上天来治理天下的，因此必须大公无私，努力为天下苍生谋福利。

同时，皇位又是在家族中传递的，是外人不可惦记的。

所以，宋朝是把官天下和家天下完美的结合了起来。这也使得宋朝成为少数经济、文化、政治异常繁荣的朝代之一。

就拿文化来说吧，宋朝的文化发展绝对是中国历史上最繁荣的。

唐宋八大家中，有六位是宋朝的，中国古代四大发明有三样产生于宋朝。除此以外，宋朝还诞生了晏殊、司马光、沈括、陆游、周敦颐、程颢、程颖、朱熹、杨万里、范成大等一大批中华历史上璀璨耀眼的文人。

那句“万般皆下品，惟有读书高”就出自宋朝的汪洙。

不由得想，假如没有异族的入侵和外敌的侵犯，宋朝是否将繁荣几十倍？当然，那是不可能的。

《资质通鉴》中载：“三皇官天下，五帝家天下”，“管家”各取前后段其中一字，寓意功绩媲美三皇五帝这几位远古贤明的君主，就像秦始皇命人称自己为“皇帝”差不多。对此，赵匡胤满意的不行，从此下令，所有人都要称呼他为“官家”。

于是宋朝皇帝被称为官家这个传统就一直延续下来了。所以，我们在电视剧《清平乐》、《知否》中听到别人叫皇帝为“官家”，其实是没有错的，相反，还很符合历史。

最早用“官家”来称呼皇帝的见于《晋书·石季龙载记》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”讲的是石虎对石勒的不满，他准备学习冒顿单于杀死父亲取而代之的意思，不过石虎是石勒的侄子。

对于这段内容中的“官家”，胡三省在《资治通鉴·晋成帝咸康三年》注解为：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”

不过胡三省是南宋末年之人，对于这段历史也有可能是经历宋朝皇帝之后的附言而已。

官家最早就是公家的意思，见于白居易的诗歌《青石》：“不愿作官家道傍德政碑，不镌实录镌虚辞。”及《喜星郡》：“自此光阴为己有,从前日月属官家。”

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唐朝时候太监一般称皇帝为“大家”，而从后蜀皇帝孟昶的花蕊夫人《宫词》：“明朝腊日官家出，随驾先须点内人。”可见那时候对皇帝的称呼就有“官家”一词。

由此可见，称呼皇帝为“官家”，从五代就开始了，宋朝并不是第一个称呼皇帝为“官家”的朝代。

真正全面普及称皇帝为“官家”的则是宋朝，这是臣下对皇帝的尊称。

其次曹魏时期蒋济的《万机论》中有说：“三皇官天下，五帝家天下”。三皇五帝是中国最副盛名和最贤德的圣君，二者兼得就是官家了，这与秦始皇取“德兼三皇、功盖五帝”为皇帝有异曲同工之妙，这样并没有降低自己的身份，反而提升了不少；

最后就是宋朝皇帝有一个约定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。”宋朝对士大夫是绝对的好，所以士大夫也愿意只认准宋朝皇帝为官家（此处为公家的意思）。

可见宋朝皇帝对于“官家”的称呼也是煞费苦心！

宋朝皇帝为什么叫官家 这个官家世俗称谓是怎么流行开的

“官家”在古代是皇帝的世俗称谓之一，以“官家“称呼天子，始于《晋书·石季龙载纪》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎?”宋朝皇帝自称“官家”，是宋初皇权下降，文臣和庶民地位的提高的结果。

自唐末至五代十国，朝廷的生杀大权全部掌握在那些手握兵权的武将手中，而皇帝走马灯似地换人，致使“天子”威仪受损，皇权衰落。赵匡胤当上皇帝后，身边的臣子多半都是从前的兄弟。因此，他自称“官家”，不称“天子”。

宋朝的那些后继者们，为了表达与百官共同治理天下的意愿，也未改变“官家”这一称谓。宋代开科取士后，庶民阶层向上流动，“官家”这一世俗称谓就逐渐流行开来了。

一、宋初皇权的衰落

唐末藩镇割据之乱世，五十三年间，中原轮换五朝、八姓十三君。当时的人只要兵强马壮，就可以自立为王。“天子”于是泛滥，一个牌匾掉下来可以砸死一大群。“王侯将相，宁有种乎?”“君权神授”的观念在民间开始动摇。

宋代《闻见近录》记载：赵宋创立之初，地方镇守的权力极大，他们拉帮结派称为“十兄弟”。赵匡胤把这十个镇守将军叫到一起，每一人发了一匹马和一把弓箭，相约到城外打猎。到了林子里，赵匡胤就对他们说：“尔辈要做官家，可杀我而为之。”可见，赵匡胤当时对手下的不听约束，根本束手无策。

赵匡胤先通过“黄袍加身”当上皇帝，后来又用“杯酒释兵权”收回权力，这些似乎来得都有些轻巧。但是要想让手底下从前的兄弟们信服，除了表现出君王的“宽仁大度”，他别无选择。

基于这样的原因，赵匡胤不自称“天子”，而是按照庶民的习惯，称自己为“官家”。一来显得比较平易近人，二来通过这个称谓，向大臣们传递一出：皇帝愿与百官“共治天下”的心声。后来后妃、公主与文武百官都称呼皇帝为“官家”，逐渐习以为常。

二、世俗称谓的流行

“官家”一词出现得很早，除了《晋书》的相关记载，在南北朝时期，已有不少政权的皇帝自称为“官家”。唐代诗人白居易在其诗作《喜罢郡》中写道：“自此光阴为己有，从前日月属官家。”

“官家”一词除了称呼皇帝，也广泛运用在民间。有时候称呼达官贵人，有时候称呼公婆。宋朝《野客丛书》中就有媳妇“称翁姑为官家”的记载。

“官家”一词，其实是由一种职业(官)，加上一个“家”字构成的词组。很多情况下，就是代指“当官的人”。古人称卖酒者为“酒家”、写诗的人叫“诗家”、画画的人叫“画家”、僧人叫“僧家”、耕田的叫“农家”或者是“田家”，开店的就叫“店家”……总之你是干什么行当的，你就是什么“家”。

从宋代以前“官家”的本义来看，它可以代指三大类人：一是皇帝，二是当官的人，三是公婆。当“官家”代指皇帝的时候，“官家”和“皇上”的区别在于，前者是普通称谓，后者是“敬称”;前者用于民间场合，后者用于正式场合。

宋朝是一个世俗化的朝代，赵匡胤自称祖上当过“京兆尹”，其实他出生于社会底层的军人家庭。他在青年时代以前，接触到的都大多是社会底层的庶民。庶民阶层有称皇帝为“官家”的习惯，赵匡胤当了皇帝，也不好立即改口。再加上一些更为复杂的政治原因，索性就叫自己“官家”，不再称皇帝了。

宋朝皇帝自称“官家”，有皇权下降的原因。但是这个词流行开来，并不仅仅是因为皇权下降。还有一个比较重要的原因，就是宋朝整体“重文抑武”。宋朝开科取士后，寒门子弟大量涌入朝堂，掌握了话语权。

两宋时期，朝廷通过科举向民间取才十余万，选拔人才的数量和频率，远远超过了汉朝和唐朝。从底层上来的文官，本来就有称呼皇帝为“官家”的习惯。再加上当时文官的地位较高，得到了皇权的尊重，所以称呼皇帝为“官家”就显得比较自然了。

三、宋朝皇帝对于“官家”的想法

《湘山野史》中记载：有一次宋真宗请李仲容喝酒，故意用大号酒器想灌醉他。李仲容不胜酒力，对宋真宗说：“请‘官家’把大号酒器撤走。”宋真宗就问他：为什么皇帝要叫“官家”?李仲容说，《万机论》有言：“三皇官天下，五帝家天下。兼具三皇五帝之德，故曰官家。”

从宋真宗与李仲容的问答过程来看，宋真宗最初对“官家”这个称谓，并不十分满意，因为它明显不能体现君主的权威。但是李仲容巧妙地回答了真宗的问题，告诉宋真宗：“官家”一词囊括了对上古时期三皇五帝的赞美，于是真宗才欣然接受了。

但是，宋真宗并非第一个质疑“官家”称谓的人，在他的前面还有宋太宗赵光义。赵光义曾经先后两次请教了徐铉、杜镐两位大臣，他说：“官家之称其义安在?”徐、杜二人同样也是拿出了“三皇五帝”说来敷衍他。

其实赵光义并非不知道“官家”原来有三种含义，除了代指皇帝，也可以代指官员或者翁姑。但是赵光义迫切地需要一个“说法”，让他这个“官家”神圣起来，以区别于普通的官家。于是，徐、杜二人告诉他：这个词就和三皇五帝一样神圣。

结语

中国古代皇帝的称谓繁多，在不同的时间，不同的场合各有区别，其中最特别的当属宋朝的“官家”。从前许多人认为，宋朝皇帝自称“官家”，体现了赵宋皇室的宽仁，表明皇帝愿意和百官平起平坐，这是开明的象征。

不过真正的原因是：称天子为“官家”是当时庶民的习惯。宋朝的皇帝称“官家”并不是因为他们太谦虚，赵匡胤最初是迫于情势的需要才自称“官家”，后来的皇帝还有一点不甘心，但是也只能顺应民意了。

宋朝称呼皇帝为什么叫做官家这背后到底深意

一、皇帝自己也不知

其实，对于这个问题，不仅现代的人感到奇怪，就连宋朝的人也不明就里。针对这个问题，宋太宗还专门询问了自己的大臣。传闻，有一天，宋太宗问徐铉：“官家这个称呼，它的意义在哪里呢?”徐铉回答他说：“三皇实行官天下，五帝实行家天下，因此，把三皇五帝的德行汇聚在一起，就是官家。”

二、三皇官天下，五帝家天下

根据前面的说法，“官家”，是来源于三皇五帝，那我们就来分析一下。三皇五帝原来指神话人物，在这里特指世袭制和禅让制。历史上，尧舜禹实行了禅让制，把皇位让给有才能的人，而不是自己的后代，是典型的官天下，也就是公天下。大禹以后，官天下变为家天下，皇位的继承不再是公开的，而是变成皇上自己的后代。

宋代的臣民把皇上称呼为“官家”，其实是希望，宋代的皇上作为君王，不仅要考虑皇家的利益，还要造福天下苍生，为民请命。说白了，“官家”其实就是皇上将个人的荣誉和政治相结合的一种体现。虽然我主张的也是家天下，但是也实行官天下，只要你有才能，除了不做皇帝，其它官职都可以任职。这样一想，“官家”原来是公天下和家天下的结合之意。

三、官家权力的变化

宋代皇帝为了实现“官家”这一美好政治愿景，就要采取一些措施，比如提高士大夫的地位。因此，在宋代，你会看到这样的画面，皇上在执行一项权力的时候，还要征求群臣的意见，如果大臣们反对，皇帝是不能下达命令的。这样看来，宋朝皇帝的皇权大大地受到了限制，甚至他的权力还不如士大夫。

拿一个例子来说吧，宋神宗有一次想要杀一个漕官，但是却遭到大臣的反对，为此，他不得不妥协，最终放了那个漕官。宋代兼容“家天下”和“官天下”以后，虽然说皇帝的身份仍然是至高无上的，但是他的权力却也因此被消弱了。如此看来，宋朝的皇帝一点都不好当，连杀死一个小小的漕官也不能如愿。

哲学上说，矛盾具有两面性，当一方变得强大时，会压制另一方。“官家”作为宋朝皇帝的一种美好愿景，代表的是“公天下”和“家天下”相平衡。但其实，现实情况却是以士大夫为代表的“官”限制了皇帝的“家”。这就是宋代为什么把皇帝称为“官家”的原因，以及由此而来的一些后果，你是不是也赞同呢?

除了称呼皇帝“官家”，宋代人互相怎么称谓？

看惯历史剧中称皇帝为“皇上”、“陛下”，而《清平乐》中则称“官家”，令人耳目一新，那么这个称呼会像“皇阿玛”那样瞎扯吗？

01 通用称谓

宋代官员和百姓都尊称皇帝“官家”，始于太祖赵匡胤，但并不是他首创。从五代起就有“三皇官天下，五帝家天下”，皇帝要大公无私，所以称为“官家”。

宫里的人则称“官里”或“大家"，称皇后为"圣人"，称嫔妃为"娘子"。

百姓称皇帝的女儿为"公主"，皇帝的姐妹为"长公主"，皇帝的姑母为“大长公主”。

我们所说的驸马，宋时称“国婿”或“粉侯”。国家的女婿的确如此，但粉侯一则有脂粉气，再则有些攀附的味道，不知当时的驸马爷有何感受。

皇帝称大臣为“卿”，官员之间自然不敢互相称呼。官员之间也如同今天的“马局”、“张处”一样称呼官名，有互相吹捧之嫌。百姓通称官员为“官人”，像不像我们今天称“领导”。

宋代称宰相之子为“东阁”，权贵的子弟为“衙内”（可惜今天已成贬义），达官贵人的子弟称“舍人”，各地富人被尊称为“员外”，有些富人被称“承务”，得名京官的最低官阶“承务郎”。

02 市井之人

市井的巫师、医人、技艺（从事某一技术工种的人）等三教九流之人自称”助教“。

北方称卜相之士为”巡官“，由于他们巡游四方卖术。

人们开始称医人为”大夫“或”郎中”。而”医生”是对学习医学的学生的称呼。

各行各业的工匠，开始被称为”司务”，木匠称”手民”或”手货”。

东京百姓蔑称军人为”赤老”，因为北宋士兵都穿红色的军装。

妓女称为”录事”或”酒纠”，姿色出众的称”上厅行首”或”行首”。

还称接生婆为”助产”或”老娘”。

穷学生在村中教书，或者士人应举专攻学究科，人们称”某某学究”。

江西和江东称受雇的佣工为”客作儿”，且成为一个骂人的词汇。官员称家仆为”院子”，家仆的总管为”内知”或”宅老”。

奴仆一般称男女主人为”郎君”和”娘”。年纪大的奴仆一般自称”老奴”。

03 亲属间的称谓

1、子女对父母的通称”爹爹”和”妈妈”。福建人称父亲为”郎罢”或”郎伯

古代死刑犯的奇闻趣事

”。陕西人称父亲为”老子”。

2、一般民户称未嫁的女儿为”小娘子”。宋代”小姐”一般是妓妾等地位低微的女性的称呼。但有些贵族家庭在区分长女和次女时，已开始称”大姐”和”小姐”。福建人称儿子为”检”。各地称遗腹子为”别宅子”。

3、子孙称祖父为”翁、翁翁、祖公或太公”，称祖母为”婆、婆婆、娘娘、祖婆、太母或太婆”。

一般外孙称外祖父之家为”外家”，称外祖父母为”外翁和外婆”。

4、女婿普遍称岳父为”丈人”，称岳母为”丈母”。也有称岳父为”冰叟”或”冰翁”。

岳父母雅称女婿为”娇客、东床、坦床”，称招女婿称”补代”。

5、丈夫可称妻子为”老婆、浑家、老伴”。妇女常称丈夫为”郎”，还尊称成年的男子为”郎君”。

04 士大夫之间的称谓

士大夫私交，常以”丈”字相称。如称司马光为”司马十二丈”，称苏轼为”东坡二丈”。

05 妇女的名讳

宋代妇女一般不起正式的名字，常用姓氏加上一个”阿”字，便算她的正式名字，如阿陈、阿杨。平时，妇女只是按照自己的排行组成名字，称”某某娘子”，如孙二娘子。像李清照、朱淑真等有正名和字、号的妇女，只是少数官员家属。

妇女还常常自称妾、奴、奴家。清代学者钱大昕经过研究，发现妇女自称”奴”是从宋代开始的，说明唐代到宋代，妇女的社会地位是下降的。

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