加九锡-古代权臣加“九锡”的历史由来 加九锡的权力有多大？

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原文标题：古代权臣加“九锡”的历史由来 加九锡的权力有多大？

“若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”

这是诸葛亮写给另一位顾命大臣李严的亲笔信中说的，这封信还被收进了《诸葛亮集》。

这段话翻译过来大致的意思是这样的：“如果北定中原消灭曹魏，斩杀了伪帝曹叡，到时候咱们一起加官进爵，别说是九锡之礼，就是十种礼器，我也敢要！”

九锡中的每一种礼器都是皇帝应用之物，赏给大臣是表示格外尊崇。九锡之礼已经是人臣顶级待遇，表示该大臣的待遇仅比皇帝低一点点，再进一步，就跟皇帝肩膀头

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齐论弟兄了。这时候我们就要感到诧异了：九锡几乎已经包含了皇帝所有应用之物，九锡之外的第十种礼器是什么？

在诸葛亮所知道的后汉三国枭雄之中，只有两个人享受到了九锡之礼，一个是人所共知的曹操曹孟德，另一个就是孙权孙仲谋，但是这两位枭雄对九锡之礼的态度，却是截然相反的。

可能有读者认为董卓和袁绍也曾享受过九锡之礼，但是细看《后汉书》和《三国志》乃至《晋书》，我们就会发现不但董卓袁绍没有加九锡，就连司马懿也没要这个待遇。

按照《后汉书·卷六十四》的记载，九锡其实由皇帝赐给彰显尊贵身份的九种礼器，九锡实际就是“九赐”：

“一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户

（红大门）

，五曰纳陛

（据说就是贵宾专用通道）

，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯

（祭祀用酒，原料中有郁金香和黑黍）

。”


袁绍喜欢讲排场，为了满足他的虚荣心，曹操把自己的大将军之位让了出去，并请大汉天子赐给袁绍三分之一的九锡：

“使将作

大匠

孔融持节拜绍大将军，锡弓矢节钺，虎贲百人。”

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袁绍有了面子，这才消停了一段时间。

这也难怪袁绍心满意足，因为像董卓那么豪横的枭雄，待遇也不如自己：赞拜不名剑履上殿不在九锡之内，董卓只有“假节钺虎贲”这两种，没有弓矢。

董卓也觉得自己只有“两锡”不够体面，就照猫画虎自己瞎搞，结果是画虎不成反类犬：

“乘青盖金华车，爪画两

轓

，时人号曰

竿

摩车。”

曹操为了加九锡，不惜跟自己的老朋友荀彧翻脸，说明他对九锡之礼十分看重，同时也说明他并没有篡汉之心。如果曹操想当皇帝，那就是分分钟的事情，当了皇帝，那可就是“十命可受，况于九邪。”

曹操想加九锡，是因为他吃过手下没有虎贲侍卫的苦：

“操以事入见殿中，帝不任其愤……操失色，俯仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之。操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。”

被吓得汗流浃背的曹操，心中肯定在许愿：“有朝一日，我加九锡有了自己的虎贲护卫，就不用这么担惊受怕了！”

跟费劲巴力讨要九锡的曹操不同，司马懿根本就没拿九锡当回事儿，皇帝主动送上门他都不要，《晋书·卷一》记载得很清楚：

“嘉平元年春二月，天子

（曹芳）

以帝

（司马懿，晋武帝司马炎追尊其为高祖宣皇帝）

为丞相，增封颍川之繁昌、鄢陵、新汲、父城，并前八县，邑二万户，奏事不名。固让丞相。冬十二月，加九锡之礼，朝会不拜。固让九锡。”

真正从天子那里得到九锡的，是吴王孙权，但是他心里却未必真把给他九锡的曹丕当做天子。

曹丕给孙权加九锡，是很郑重其事的，那份册封诏书很长，咱们只挑有用的说，如果把“锡”读作“赐”，可能会更通顺：

“今封君

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为吴王，又加君九锡……锡君大

辂

、戎辂各一，玄牡二驷……锡君衮冕之服，赤舄副焉……锡君朱户以居……锡君纳陛以登……锡君虎贲之士百人……锡君鈇钺各一……锡君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千……锡君秬鬯一卣，圭瓒副焉。”

孙权得到了九锡，却根本没把曹丕当天子，他想要的是九锡之外的第十种礼器——玉玺。

曹丕想怀柔孙权，可以赏他九锡，却不会送他玉玺，于是孙权自己刻了一个，就这么自称起“吴大帝”了。

这时候可能有人要表示愤怒了：你说诸葛亮想要的第十种礼器是玉玺，岂不是说为了兴复汉室鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮有不臣之心？

读者诸君切莫着急，如果看清了诸葛亮说这话时候的三国局势，就会理解他的苦心与无奈。

诸葛亮是没有半点取代刘禅自立的心思的，这一点我们可以从他对后事的安排上找到有力证据。

跟所有的三国枭雄都不同，诸葛亮并没

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有想过要让自己的子孙接掌季汉军政大权，他推荐的两个继任者，都是刘备刘禅的心腹近臣：

“蒋琬以州书佐随先主入蜀，先主为汉中王，琬入为尚书郎；先主立太子，费祎与董允俱为舍人，迁庶子，后主践位，为黄门侍郎。”

把权力移交给费祎蒋琬，却没有交给亲传弟子姜维，更没有传给诸葛瞻，这说明诸葛亮所做的一切，都是在为汉室江山着想，诸葛家族的利益，并不在诸葛亮考虑范围之内。

为了兴复汉室，诸葛亮甚至没时间教导自己的子孙，以至于诸葛瞻诸葛尚忠心有余而能力稍逊，既不能制约姜维，也收拾不了黄皓。在社稷倾颓之际，诸葛瞻诸葛尚为汉室江山流尽了最后一滴血，也成就了诸葛家族的千秋忠烈。

既然诸葛亮绝无二心，又怎么会说“十命可受”呢？他就不怕有人猜测他对皇帝玉玺感兴趣吗？

诸葛亮当然不怕，因为他不但对刘禅的权位绝无觊觎之心，甚至对能否兴复汉室也近乎绝望，这一点我们可以从他给刘禅上的《出师表》中窥见端倪：诸葛亮只是尽人事听天命，而天命不可挽回，所以他悲从中来，临表涕零不知所言，这就是一个绝望的忠臣的心声。

当时蜀汉形势危急，外有曹魏孙吴虎视眈眈，内有蜀中士族蠢蠢欲动，内外交困之下，诸葛亮只能描绘一个美好的蓝图以鼓舞士气：灭魏国斩曹叡兴复汉室，到时候你们都加九锡风光无限，我把曹叡的玉玺拿回家去给孙子当玩具，我岂不是就能在九锡之外，又多了一种礼器？这岂不是“十命可受”？

十命可受有一个前提，那就是“灭魏斩叡，帝还故居”，以诸葛亮的聪明睿智，当然知道这是不可能完成的任务。但人总是要希望的，诸葛亮内心绝望，但却不能不给季汉文武群臣一个人人加九锡的希望，这是画饼充饥，也是望梅止渴，更是诸葛亮的无奈与苦心。

看到这里，读者诸君想必对诸葛丞相又多了一分理解：仅看他不把权力移交给自己的子孙，就足以证明他的忠诚与坦荡。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间，别说加九锡受十命，就是把和氏璧刻成的传国玉玺摆在面前，也动摇不了诸葛亮辅佐刘禅兴复汉室的决心……

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