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古希腊-古希腊文学的特点 为什么说奥林匹斯山是诸神的住所?

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  • 2024-02-02 01:06
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现代人总是喜欢用“大”这个词。我们感到很自豪,因为我们属于世界上“最大”的帝国,我们拥有“最强大”的海军,我们种植出“最大”的橙子和土豆,等等。我们喜欢住在上百万人口的“大城市”里,死后也想被埋在“最大的墓地”里。

如果一个古希腊人能够听到我们谈论这些,他一定不明白我们在说什么。“凡事都要适度”,是他们生活的信条。单纯体积

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上的庞大并不能引起他们的兴趣。而这种对适度原则的热爱并不只是某些特殊场合的空谈,它贯穿了希腊人由生到死的全部生活。

它是古希腊文学的一部分,就连神庙的建造也受其影响,显得精致小巧。男人的服饰和女人佩戴的首饰也体现了适度原则。适度原则对人们的影响还扩散到剧院,对于那些趣味低级的剧作家,古希腊人往往会把他们轰下台。

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希腊人甚至

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要求他们的政治家和最受欢迎的运动员也坚持这种适度原则。如果一个著名的长跑运动员来到斯巴达,吹嘘自己的能力,说他可以单脚独立,并且比任何希腊人站的时间都长,那么希腊人会立刻把他赶出去,因为他所引以为傲的事情,随便一只普通的鹅就能办到。

你可能会说:“这样很好,注重适度与完美是一种美德,但为什么在古代,只有古希腊人培养了这种美德呢?”要知道问题的答案,就要谈谈古希腊人的生活方式。

无论是在埃及,还是在美索不达米亚,人们都只是一个神秘统治者的“附属品”。这个神秘的统治者住在遥远的宫殿里,守备森严,人们很难见其一面。而希腊人则刚好相反,他们作为“自由公民”,分属于100多个独立的“城市”。在这些城市中,最大城市的人口也比现在的大型村庄少很多。

如果一个住在乌尔的农民说自己是巴比伦人,那么他是在说,他是西亚国王统治下的数百万个纳税者中的一个。但如果一个希腊人自豪地说自己是雅典人或底比斯人的话,那么他提到的地方既是他的家乡又是他的国家。那里没有什么统治者,人们共同来决定大小事务。

对于希腊人来说,他的祖国就是他出生的地方。在那里,他和童年的小伙伴一起在雅典卫城的石墙边玩捉迷藏,和上千个同龄人共同成长。他知道这些小伙伴的外号,就像你和学校里的同学很熟一样。他的祖国也是埋葬他父母的圣地。高大的城墙守护着他的小家,让他的妻子和儿女能够过上平安的日子。对他来说,周围这四五英亩岩石遍布的土地就是整个世界。

现在你该知道,一个人的言行举止受周围环境的影响有多大了。巴比伦人、亚述人和埃及人只是一群乌合之众,犹如沧海一粟,但希腊人一直保持着与周围环境的紧密接触,从生到死,他都是那个小镇里的一员,在那里,每个人都对彼此知根知底。他感觉到聪明的邻居一直在关注着他。

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不管他做了什么,创作了一部戏剧也好,刻了一座大理石雕像也罢,或者谱了几首曲子,他都始终记得,他所做的一切都要接受家乡人民的评判,因为这些自由的公民对他所做的事非常了解。这种意识迫使他不断地追求完美,因为他从小就被告知,凡事若不适度,就无法趋于完美。

在这所严格的学校里,希腊人在很多方面都很擅长。他们发明了新的管理体制,开创了新的文学形式,整理出新的艺术思想,从来没有人能超越他们。而这些奇迹都来自只相当于现代城市四五个街区大小的村庄。

公元前4世纪,马其顿的亚历山大大帝征服了全世界。战争结束后,亚历山大决定把希腊文明传播给全人类。他将希腊文明从小村庄、小城市里带出来,希望它能在自己新缔造的庞大帝国里开花结果。但是远离了朝夕相处的神庙,远离了故乡小巷里熟悉的声音和味道,希腊人似乎一夜之间失去了适度与完美的平衡感。

这种平衡感曾让他们用灵巧的双手和聪慧的大脑创造出伟大的作品,也曾让他们缔造了故国的辉煌。而现在他们沦

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为廉价的手工艺匠,满足于制造些粗糙的工艺品。从古希腊小城镇失去独立、沦为帝国一部分的那天起,悠久的希腊精神也随之永

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