佛教-佛教中的三昧是什么

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原文标题：佛教中的三昧是什么

三昧（sānmèi）一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是

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佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完

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全改变生命状态的神秘力量。

“三昧”是个总括的概念，细分成为：奢摩他、三摩钵提、禅那。其中，奢摩他、三摩钵提、禅那，一共有二十五种定论，交换修炼。最终成道是为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。

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三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定&rdqu

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o;。前者靠积德，后者靠修行而得。《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。”，在原始佛教与大乘佛教对于三昧的定义并不完全相同。

按照大势菩萨的说法，所谓三昧指的是三摩地、三摩提等，翻译成中文就是正受、等持、正心行处、息虑凝心等，也就是说，念佛三昧强调的是摄心专注于一缘而不散动的心境。

因此，念佛三昧，所关注的是以佛为系心境缘的定，也就是专意念佛而不散动的心境之意，换句话说，所谓“念”并不是念诵之“念”，而是忆念之“念”，关于这个“念”，《成唯识论》如此解释：

“云何为念？于曾习境，令心明记不忘为性”。

也正因为如此，念佛三昧这一说法，我们可从因与果两个方面来认识。

从因的角度来说，念佛三昧强调的是系心于佛，如佛的相好、光明、庄严、佛的

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名号、佛的誓愿、等功德，及佛的心性、法身、实相等。按照中国佛教的习惯，念佛三昧归纳为四种：

一、持名念佛，专持念一佛的名号。

二、观想念佛，想象佛的外形、佛的相及净土庄严相等无二。

三、观像念佛，把佛置于面前，开眼观像，闭目忆想。

另外，从果的角度来说，念佛三昧其实就是系念于佛、深入正定，证念佛的三昧时，就可以见到观念佛的相好、净土庄严乃至心性、法身等。也就是说，念佛三昧的本质其实就是以实相念佛、明心见性为究竟，这是与其它的法门是相通的，在目的上是一样的，即殊途同归。

进一步的说，从修证方法和证悟的境界来说，念佛三昧，甚至可广摄佛教所有的宗派的一切法门。明蕅益大师说：“权实四教，无非念佛法门”，说的就是念佛三昧，其实已经包含了一切法门的精髓。

况且，修念佛的法门，还可以得到佛力护念加持，因此，念佛三昧对于修行者来说，确实是至极殊胜的深妙法门。

原文出处：http://www.181051.com/wenshibaike/202003/116517.html

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