考古-北京在古代有哪些名称?燕京这个称呼是怎么来的?

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燕召公既是辅佐周武王打天下的三公，也是后来辅佐周成王的太保。燕召公要辅佐天子治理天下，所以，他的长子姬克被派到燕国赴任。类似的情况还有鲁国，据《史记·鲁周公世家》记载，周武王封周公姬旦为鲁国国君，由于周公要辅助周武王治理天下，所以没有就任。周武王驾崩后，由于周成王年幼，周公旦代理周成王执政，实际到鲁国就任的是周公的嫡长子伯禽。《燕召公世家》自燕召公以下九世为空白，克盉和克罍的问世，对研究燕国早期的历史文化具有重要意义。燕国

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燕京是天府之国

匽的本义是碗，引申为宛地，今天所说的盆地。匽是形声字，“匚(fāng，读方)”是形符，“妟(yàn,读宴)”是声符。“匚”是器皿的形象。《说文解字·匚部》说：“匚，受物之器，象形。”甲骨文、金文“匚”开口左向右向的都有。《古篆释源》解“匚”说：“甲骨文中某些物形，如爿、匚及犬马之类往往竖写，器口虽左右向，实皆向上。爿足虽向左，实皆向下。”﹝东汉﹞刘熙《释名·释州国》说：“燕，宛也。北方沙漠平广。此地在涿鹿山南，宛宛然以为国都也。”意思是，燕是盆地的意思。燕国北部沙漠平坦广阔。燕国的都城在涿鹿山以南，因为地形像碗一样，所以叫燕国。“宛”的本义是碗。“宛宛”指凹陷，像碗一样。《晋书·石季龙载记》有“卿目睕睕”，说的是你的眼睛深陷，睕睕即深陷。“睕睕”原作“宛宛”。《释

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宛和匽常常用作地名。河南省南阳市地处南阳盆地，古代南阳市称宛市。河南省偃师市地处伊洛盆地，《后汉书·地理志》作“匽师”。匽是盆地的意思，师是都邑京师的意思。洛阳也曾称洛师。《汉书·地理志》说：“偃师，尸乡，殷汤所都，莽曰师城。”尸乡为偃师所辖，商汤是商朝开国之君，曾在偃师县的尸乡建都，王莽改制称偃师为师城。伊洛盆地曾是十三朝古都所在地，其中包括偃师和洛阳两个历史文化名城。商朝前期偃师不仅是国家的首都，也是伊洛盆地的核心城市。今天的北京市就在盆地之上。北京周围的燕山山脉有怀密、延庆、涿鹿等数不清的大小盆地，北京市的密云水库就建在怀密盆地之上。宛平是北京的别名，历史上北京曾设有宛平县，抗战时宛平公署设在北京的拱极城，拱极城又叫宛平城，宛平城的西门正对卢沟桥。这里是中国人民熟悉的地方，伟大的抗日战争就在那里爆发。

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北京像伊洛盆地一样，是天府之国。《周易》坎卦说：“天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。”意思是，自然险阻，是山川丘陵。天子和诸侯将国都选在险要地方，为了便于防守。这里特别指出，所谓的“国”，并非疆域，而是国都。《逸周书·度邑》中有“宛瞻于伊洛，无远天室。”“度邑”是如何选择都城的意思。“宛瞻于伊洛”即瞻宛于伊洛，观察伊洛盆地。《史记》“宛”作“粤”，“粤”通“盂”，和“宛”的意义是一致的。“粤”从亏，“亏”即“于”。《说文解字·皿部》中的“盂”作“”，“于”即作“亏”。“天室”即天府之国。北京与洛阳有许多相似之处。《明统一志》说：“京师古幽蓟之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形胜甲于天下，诚所谓天府之国也。”

《史记·周本纪》说：“(周武王)营周居于洛邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚;偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。”意思是，周武王修建王城洛邑后离去。并说：“可以在华山的南面和华山西面桃林丘陵地区放马放牛，可以让干戈入库，遣散军队：表示这些东西以后都用不着了。”说的是伊洛盆地地理位置重要，也表示战争已经结束了。﹝唐﹞李吉甫《元和郡县志》说：“(偃师县)武王伐纣，于筑城，息偃戎师，因以名焉。”意思是，周武王伐纣以后，在此筑城，让干戈入库，遣散军队，所以叫偃师。虽然偃师与洛邑同属一个盆地，但二者是两个地方，洛邑在偃师西，今洛阳市老城区和西工区东半部一带。

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燕京为北方重镇

司马迁将周朝时的燕国称北燕，或许为了与南燕相区分。南燕国属兖州，姞(jí，读吉)姓，黄帝后裔，西汉时东郡有南燕县,《史记》无世家。燕字替换了匽字是为了强调燕国在北方。燕国的领地称为幽州，《尔雅·释地》说：“燕曰幽州。”幽州大体在今北京市、天津市、河北省北部以及东北一些地区。幽州是舜帝时十二州之一。据《尚书·禹贡》记载，大禹治理天下的时候，将天下由原来的十二州合并为九州，这九州分别是，冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。其中北方之州为冀州，幽州并入了冀州之中。据《尔雅·释地》记载，周朝对九州进行了调整，调整后的九州是冀州、豫州、雍州、荆州、杨(扬)州、兖州、徐州、幽州和营州。周朝恢复了幽州，梁州并入了雍州，青州改成了营州。周朝对九州的调整，应当与西周初年的形势有关。据《燕召公世家》记载：“其在周成王时，召公为三公。自陕以西，召公主之;自陕以东，周公主之。”自陕以西，正是夏朝的梁州和雍州之合。陕是豫、梁、雍、冀四州的交界地，大体上在今河南省陕县。《史记·周本纪》记载，周武王平定天下以后，“封尚父于营丘，曰齐。”尚父就是齐太公，齐国的开国之君。《释地》说：“齐曰营州。”营州即夏朝时的青州。﹝晋﹞郭璞关于营州注说：“自岱东至海。”《尚书·禹贡》说：“海岱惟青州。”说的是同一个地方。

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冀字和燕字都从“北”。在象形字中，“燕”中的“北”为燕子的羽翼，为了表达燕子象征北方，“燕”的羽翼演化成了“北”。﹝东汉﹞许慎《说文解字·燕部》说：“燕，燕燕，玄鸟也，籋(niè，读聂)口，布翅，支尾，象形。”﹝清﹞段玉裁注说：“籋口，故以廿像之;布翅，故以北像之;枝尾，与鱼尾同，故以火像之。”燕燕就是燕子。《诗经·邶风·燕燕》有“燕燕于飞，差池其羽。”黑色又叫玄色，所以燕子又叫玄鸟。玄鸟是商朝的图腾。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”燕子像镊子一样的嘴巴演化成了“廿”，翅膀演化成了“北”，分叉的尾巴像鱼的尾巴一样，演化成了“火”。 在金文中“冀”和“翼”是一个字，“冀”中的“北”也曾有羽翼之义，冀州曾是中原地区的羽翼。

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据《黄帝内经·素问》，东方为青色，南方为赤色，中央为黄色，西方为白色，北方为黑色。燕子是黑色的，所以燕子是象征北方的鸟。南方为明，北方为暗，幽有昏暗幽昧之义，所以，幽州义为北方之州。《山海经·大荒北经》说：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。”“北海之内”指北方的疆界之内，“幽都之山”对应《山海经·北山经》中的“燕山”，“黑水”对应《北山经》中的“燕水”。应当指出，《山海经》是体现阴阳五行的寓言故事。所谓黑水并非是黑色的河流，而是北方的河流，五色代表五个方位。所谓玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐指北方的鸟、蛇、豹、虎和狐，它们毛羽蓬松，耐寒。虽然燕子是玄鸟，但这里所说的玄鸟并不一定是燕子。

燕京是平安详和的地方

匽字有平安之义。《说文解字·女部》说：“妟，安也。”“日”为阳，“女”为阴，阴阳和谐为安。“妟”是“匽”和“宴”的本字。《说文解字·宀部》说：“宴，安也。”“安”中的“女”是“妟”的简省，金文宴中宴字就省略了“日”。通常理解的家有女人为安，其实是家庭和谐才是安。冀州和幽州都是平安之州。“冀”中的“異&rdq

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uo;是“异”的繁体字。《释名·释州国》说：“幽州在北幽昧之地也。冀州亦取地以为名也，其地有险有易，帝王所都，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也

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。”说的是，冀州像幽州一样以北方而得名，冀州和幽州有山区、有河流、有平原，受外界影响小，是帝王建都的好地方。

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古文燕字也有平安的意思，所以北京曾叫北平。《周易》中孚卦有“有它不燕”，﹝唐﹞孔颖达《周易正义》疏：“燕，安也。”在八卦中，坎卦指北方，所代表的季节为冬至，《周易》称坎卦叫劳卦。劳字繁体作“勞”，从二“火”，像是雪中送炭。按阴阳五行，寒为阴，火为阳，劳字反映了阴阳和谐的精神。同样的道理，幽、狄、黑、燕、魚等阴性文字也都从火。甲骨文中幽字从“火”，寓意为幽暗中显示光明。《新编甲骨文字典》解幽字说：“象火薰两根丝线，示幽黑之义。”金文幽字中的“火”已经演化成了“山”。《古篆释源》解幽字说：“金文已讹火为山。”《礼记·王制》说：“东方曰夷”，“南方曰蛮”，“西方曰戎”，“北方曰狄” 。北方边远地区称为狄，狄字也从“火”。 “黑”也从“火”，“灬”由“火”而来。魚生活在水中，也属阴性，所以，魚字也从火。甲骨文中“燕”像剪刀一样的尾巴到小篆时演化成了“火”，隶书开始写作“灬”。

今天的北京，作为我们伟大祖国的首都，不仅有着优越的地理环境，还有着厚重的历史和人文积淀。探讨“燕京”一词的来历和背后的含义，可以加深了我们对首都北京的认识，提升我们民族的自信心，从而更加热爱我们这个伟大的国家。

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