宗教改革-文艺复兴和宗教改革的异同点

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原文标题：文艺复兴和宗教改革的异同点

文艺复兴和宗教改革

说起文艺复兴和宗教改革，总觉得是些高大上的事

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儿，而实际上，那是一些有血有肉的人，干得一些实实在在的事儿。那些事发生在欧洲的14-17世纪，大约是中国的明朝和清朝初期。文艺复兴以向古代文化致敬的名义，由意大利人率先开展，是一场反神学的文化运动。宗教改革是德国人马丁·路德领导的，说相信上帝就可以得救，其实质是帮助民众摆脱教皇的欺压。

文艺复兴配图

文艺复兴和宗教改革都发生在资本主义萌发刚出现的时候，都反封建、反教会，对人们思想解放和资本主义发展都产生了深远的影响。文艺复兴里的人和作品可是大大有名，但丁的《神曲》、薄丘伽的《十日谈》、达·芬奇的《蒙娜丽莎》、米开朗基罗的《大卫》，这些作品追求自由平等，散发

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着人文主义的光辉。而宗教改革的导火索是因为教皇要筹钱盖教堂，所以大量出售“赎罪券”，宣扬出钱就可

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以被上帝赦免。推销者告诉顾客，他投了钱，他父亲的左腿已经迈出了炼狱的火焰，可他父亲的右腿还在火里，让他继续加钱。顾客回答：“不必了，我父亲并没有右腿！”

文艺复兴和宗教改革又有所不同。文艺复兴强调以人为中心，而宗教改革强调以神为中心，说人们可以避开教会直接跟上帝对话。文艺复兴借助了古希腊、古罗马的文化遗产，而宗教改革借助的是《圣经》的原始教义。文艺复兴主要集中在文化领域，促进了后来自然科学的发展，而宗教改革扫荡了封建势力，属政治领域运动。

宗教改革时间

狭义的宗教改革时间开始于16世纪马丁路德提出九十五条论纲，当时的德国处于四分五裂的状态，罗马教廷把民众当成奶牛，趁乱剥削，宗教改革因此首先在德国酝酿。当时混乱的德国教徒还被兜售以赎罪券，对教皇早有批判之意的马丁路德为此写下九十五条论纲，并把它张贴在威登堡大学的教堂门口。

宗教改革雕像

随着路过众人的阅看，宗教改革被揭开了序幕。这张挑战教皇的檄文很快传遍全西欧，德国贵族和人文主义者纷纷支持其创新民主的改革建议，不过教廷就大发雷霆，革除了他的教籍，压迫之下的马丁创设新教。之后瑞士、法国等欧洲国家也陆续掀起了宗教改革。综合来看，改革内容主要针对天主教会和罗马教皇内部的腐败、无知以及贪婪，呼吁建立更开放自由的伦理规范和生活方式。有了新的宗教后，渴望自由的人民不再受天主教会束缚，更具人文主义的新教更加受欢迎。荷兰发生宗教改革时间是1566年，

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正恰逢民族争取独立的时期，所以其改革较之其他国家具有民族性和资产阶级革命性。

宗教改革时间持续到1648年，因为在这一年各诸侯邦国签订合约结束三十年战争的同时，也明文承认了新教、归正宗以及加尔文宗的合法地位，且无论所追随的宗教是新是旧，众诸侯地位平等，与此同时，帝国内各诸侯邦国此后可以自行确定官方宗教，臣民对于宗教信仰有了自主选择权。

宗教改革的背景

欧洲宗教改革最早发生在德国，当时的德国还没有真正建设成为中央集权制的国家，各个势力派别镇守一方，各自为政。在这种情况下，德国皇帝只能寻求教会的帮助，企图依靠教会的力量来维护自己对于国家的统治。教会趁机剥夺了皇帝的统治权，让皇帝成为了教会的傀儡。宗教改革的背景就是以此作为导火索展开的。

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