张仲景-张仲景为什么被称为医圣

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原文标题：张仲景为什么被称为医圣

张仲景在今天被尊称为医圣，可我们却会发现他是=明明是东汉末年的人，而且在当时并不出名。一个不出名的医生凭什么被尊称为医圣，难道是后代人刻意拔高他的地位吗？

原来是张仲景的成就比较伟大，写了一本叫《伤寒杂病论》的医书，开创了中医“辨证论治”的原则，而这个原则成为了后世中医的灵魂。

在张仲景之前的历史上，

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中国的医学分为两个大类别。第一类是《黄帝内经》里说的基础理论，它讲究阴阳五行及人和自然的关系，讲人的生理，讲生病的病理，也讲致病的因素。比如说病人头疼了，按照《黄帝内经》分析，是不是头部有外伤？或者睡眠不好，每天睡的时间少？或者是不是精神紧张导致的？那么怎么治疗呢？对不起，《黄帝内经》只能给你理论分析，开药不擅长，怕给你开错了。

第二类就是依靠医生的经验给病人开方子，也叫经方，就是经验用方。依靠的是医生行医的经验，凭感觉给你开方子。比如病人感冒发烧了，医生凭经验开个方子，但是过几天病人来说没有效果。这个时候医生把原来的方子扔掉，换另外一种方子再试。就这样长时间下来，医生那里会积攒很多方子，也就是靠经验留下来的方子。

但是问题来了。大家都知道感冒分为风热感冒和风寒感冒，但有时两者的症状是一样的。这个时候不管是《黄帝内经》的理论，还是医生的经验用方都有可能存在误诊。怎么办呢？这个时候张仲景出来了，他说只有将这两大类结合起来才能更准确的诊断病症。也就是说张仲景为后世的贡

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献就是将病理研究和经验用方很好的结合在了一起，演变成现在就是靠“望、闻、问、切”把病症诊断清楚，再按照行医经验对症下药。用中医的行话说就是“辨证论治”。

可能有人说，中医本来就是这样的啊。但是不好意思，在张仲景之前，人们真的没有这么做过。后来张仲景把自己的这一些想法和许多经验用方总结起来，编写了一本书，叫《伤寒杂病论》。可惜的是，这本书并没有完整流传下来。到了西晋的时候，太医令王叔和搜寻古代医书的时候发现了《伤寒杂病论》的残卷，里边只有伤寒部分。于是，他把这些残卷整理成一本书，叫《伤寒论》。也就是从这个时候，世人才开始认识了张仲景。

到了宋代的时候，目录学家王洙和医学家林亿在一次偶然的机会下发现了记录有《伤寒杂病论》的残简，上面只记载了关于杂病的部分。于是他们把这些竹简整理成一本书，叫《金匮要略》。

随着《伤寒论》和《金匮要略》的陆续出现，引发了历朝历代研究这两部书的热潮，张仲景也因此被后世人所尊崇。南宋的医学家许叔微甚至把他和孔子相提并论，说：“论伤寒而不读仲景书，犹为儒而不知有孔子六经也”，可见当时医生对张仲景的推崇之高。

到了明朝万历年间，研究张仲景的人越来越多，他们觉得能写下如此

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巨著的张仲景应该在历史上占据很高的地位。但是历史上类似于扁鹊、华佗等人都被称为了“神医”，而张仲景的贡献在他们之上，于是，他们为张仲景取了一个比神医更崇高的称号---“医圣”。

张仲景的低调导致他在那个时代的史书中没有占据一席之地，但他的著作《伤寒杂病论》在被后人逐渐挖掘的过程中却闪烁出耀世的光芒，尤其是他创建的“辨证论治”原则，更是为后世中医的发展指明了方向。因此，张仲景被后世尊称为“医圣”当

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之无愧。

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