孙皓-孙吴四大名碑是哪几个

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孙吴的著名碑刻主要有《天发神谶碑》、《葛府君碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》，被称为“吴碑四种”，也成为吴国四大名碑、孙吴四大名碑。

《天发神谶碑》

《天发神谶碑》一般指《吴天玺纪功碑》。吴天玺纪功碑，是三国东吴刻石。因为东吴末帝孙皓为维护其统治，制造“天命永归大吴”的舆论，伪称天降神谶而刻，故又称天发神谶碑。

通体篆书。阴刻21行224字。因石断为三，俗称“三段碑”、“三击碑”（一说是分刻于3段石碑上），为吴国四大名碑之一。

东吴天玺元年（276），末帝孙皓为维护其统治，制造“天命永归大吴”的舆论，伪称天降神谶而刻。篆体方整，有隶书之意，笔力雄健。相传为东观令华覈撰文，书法家皇象所书。原石立于建业城南岩山断石岗上，后几经迁徙，置于上江两县学宫（今夫子庙）尊经阁。清嘉庆十年（1805）毁于火。煦园夕佳楼西侧围墙尚有晚清重刻的碑文。

现存最早的碑文拓本为北京故宫博物院所藏北宋拓本，半开，每页纵32.2厘米、横20.6厘米。

《葛府君碑》

《葛府君碑》，三国吴碑刻。正书额题：《吴故衡阳郡太守葛府君之碑》。三行十二字。碑石已碎裂，公存额字而已，石在句容（今江苏句容）。考其碑额，葛府君当为葛祚。清乾隆间孙星衍访得，云：“楷书之见于法帖者则有程邈最先，然不足信，其见于碑碣，殆始于此，良

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足定也。”见《金石萃编》。缪荃孙云：“正书始于齐梁之间，吴时未尝有此。”

《禅国山碑》

《禅国山碑》又称《封禅国山碑》、《天纪碑》。篆书，三国·吴天玺元年(276)立。43行，行25字。碑在江苏宜兴。《集古录》云：“孙皓天册元年，禅于国山，改元天玺，因纪其所获瑞物，刊石于山阴。”碑文纪吴得祥瑞

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禅於国山之事。据《宜兴志》载，国山本名离墨山，以孙吴时大司徒董朝封于此，故又名董山。山在宜兴县张渚镇北十里，碑即立于山顶之上。宋赵彦卫《云麓漫钞》谓：乡人又俗呼此碑为“囤碑”，“以其石圆八出形如米廪云

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”。

《谷朗碑》

《谷朗碑》是刊刻于三国时期孙吴凤凰元年（272年）的一方碑刻，全称为“吴故九真太守谷府君之碑”，无撰书人姓名，字体介于隶书与楷书之间，原在湖南耒阳市城东谷府君祠内，现藏于湖南耒阳市蔡侯祠。

《谷朗碑》记叙了谷朗的生平及德行、出仕经历与所作的贡献。书法上结体方整，笔画圆劲，书风浑劲高古，绝去痕迹，不见起止转折之象，与其他汉碑一般隶法不同，实为隶书转变为楷书之始。

《谷朗碑》刊刻于孙吴凤凰元年（272年）。孙吴永安六年（263年）五月，交趾郡吏吕兴等造反，杀了交趾太守孙谞，招诱九真、日南归服曹魏（后被西晋取代）。宝鼎三年（268年），吴末帝孙皓派遣交州刺史刘俊、前部督军修则等率军征讨，结果失败，军卒溃散。于是孙皓悬旨征召平息祸乱的将领，满朝官员都认为谷朗曾任职广州，素有威望，堪当此重任。

建衡元年（269年）十一月，谷朗率兵经番禺、牂牁进军交趾，讨伐吕兴，于建衡三年（271年）擒杀西晋所置守将，使得交趾降服，九真、日南归顺。谷朗因功任部南州，不久后升任九真太守。凤凰元年（272年），谷朗病逝于任所，归葬耒阳。为昭示谷朗的功绩，谷朗嗣孙谷起凤、谷尚志等人刊刻了《谷朗碑》。

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