《善哉行 其一》原作与注释

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原文标题：《善哉行 其一》原作与注释

《善哉行 其一》是曹操所作，表明以德服人的政治态度，提出以古人风范律己的思想，表明自己尊奉汉室、谦虚礼让的政治态度。

作品全文

古公亶甫，积德垂仁。思弘一道，哲王於豳。太伯仲

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雍，王德之仁。

行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。齐桓之霸，赖得仲父。

后任竖刁，虫流出户。晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。

仲尼之世，王国为君。随制饮酒，扬波使官。

注释

古公亶甫：亦作“亶甫”。周文王的祖父，周武王追尊为太王。亶，忠厚、诚信、实在的意思。积德：积累仁政或善行。垂仁：施仁爱。垂降仁爱。思弘：思想

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弘扬。一道：道家天一为尊的思想。专一天道也。唯我为一为大。哲王：贤明圣哲的君主。豳：豳州。古地名，在今中国陕西省旬邑县西南。同“邠”。今陕西郴县。

太伯仲雍：《史记·吴太伯世家》载：吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果然登位，这就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荆蛮，自称句吴。荆蛮人钦佩他的品德高尚，追随并且归附他的有上千家，被拥立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。后成为礼让天下的典范典故。王德：王者之德行。行施：犹施行。行使布施。断发：截短头发；剪断头发。人之发肤授于父母。短发意为不孝。文身：纹身。在身体上刺画有色的花纹或图案。

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意喻野蛮。

伯夷叔齐：伯夷叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。遗贤：遗留下来的贤人。让国：礼让国家。礼让王位。不用：不采用。不听从；不采纳。饿殂：饿死。首山：首阳山。陕西省周至县首阳山。

智哉：智慧啊。山甫：即仲山甫。周宣王时的贤臣。后因用以代称贤臣。相彼：任宰相辅助那。宣王：周宣王。杜伯：为杜地（今陕西省西安市东南）的领主。周宣王大夫，无辜被杀，死后魂射王于鄗。累：累及。拖累于。圣贤：圣贤的大王。指周宣王。

齐桓：齐桓公，春秋五霸之首，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白。是姜太公吕尚的第十二代孙。赖得：依赖着。仲父：春秋时齐桓公尊管仲为仲父。杨倞注：“仲者，夷吾之字；父者，事之如父。”后因用以称管仲。竖刁：春秋时齐桓公的宦官寺人貂谀事桓公，颇受宠信。桓公卒，诸公子争立，寺人貂等恃宠争权，杀群吏，立公子无亏，齐国因此发生内乱。后世用“竖刁”或“竖刀”蔑称寺人貂。亦以泛指阉宦奸臣。虫流：春秋齐桓公不听管仲的话，任用竖刁，专权乱政。桓公死，诸子争立，陈尸三月不收，尸虫流出

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户外。后因以“虫流”为死不得葬的典实。

晏子平仲：名婴，字仲，习惯上多称平仲，春秋后期齐国的国相，著名的政治家和外交家。兼仁：兼有仁义。与世：举世。随着人世。与世沉浮，随波逐流。沈德：亦作“沉德”。谓丧失道德。未必：不一定。思命：思虑自己的性命。当崔杼杀死齐庄公时晏子临危不惧怒斥于他。不怕死也。

仲尼之世：孔子的时代。春秋时期也。仲尼：孔子的字。孔子名丘，春秋鲁国人。王国：称王于国家。有说‘主国’。主持国政，为君：为了国君。随制：随着制度。按照制度。随便制度。扬波：掀起波浪。比喻内心激荡。有说‘扬彼’。使官：使用官员。使臣。“扬波使官”与“随制饮酒”意思差不多。在官职、体制之内施用权力，催动内心扬起波澜以完成此官职之责。概乎此意也。

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