文化-《论画》的原作与总结
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- 2024-07-26 10:00
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文化-《论画》的原作与总结 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-《论画》的原作与总结是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《论画》的原作与总结
《论画》是顾恺之所著的现存最早、最完整的直接评论当时流传名画的文献。其评论态度严谨，具体问题具体分析，各幅画作的优、缺点交代得很清楚，评价准确、客观，对后世画论的流变产生了很大的影响。
文化-《论画》的原作与总结
文章原文
凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以其事。
凡吾所造诸画
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，素幅皆广二尺三寸。其素丝邪者不可用，久而还正则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正而下镇，使莫动其正。笔在前运而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔。止隔纸素一重，则所摹之本远我耳。则一摹蹉，积蹉弥小矣。可令新迹掩本迹而防奇闻趣事微信群二维码
其近内。防内，若轻物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想动，伤其所以嶷。用笔或好婉，则于折楞不隽；或多曲取，则于婉者增折。不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈以上
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要，宁迟而不隽，不使远（应为「速」）而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短、刚软、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、醲薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹木土，可令墨彩色轻；而松竹叶，醲也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若艮画黄满素者，宁当开际耳。犹于幅之两边，各不至三分。人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人，亡有手揖眼视而前亡所对者。以形写神而空其实对，荃生
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之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。文章总结
《论画》评论态度严谨，具体问题具体分析，各幅画作的优、缺点交代得很清楚，评价准确、客观，对后世画论的流变产生了很大的影响。
其理论成就主要表现在十一个方面：
一、归纳作画难易标准，人最难，次山水。
二、以难易为标准归纳画科次第；
三、主张画人物不但要尽善尽美，而且要上升到“形而上者谓之道”的最高境界；
四、主张作画时不但要处理好“心”与“物”的关系，而且要做到心手相应，对谢赫提出“六法”中的“气韵生动”、“应物象形”、“随类赋彩”有重要的指导意义；
五、强调画人物时，要与具体人物的身份、精神气质相吻合，做到形神兼备；
六、强调所用画法要有助于表现人物的神情；
七、强调构思、构图要巧妙，对谢赫“六法”中“经营位置”的提出有重要的借鉴意义；
八、强调抓住事物的本质特征进行表现，为谢赫“六法”中“骨法用笔”的提出奠定了基础；
九、主张作画要注重对“势”、“天趣”等的表现；
十、将具体作品纳入画史中进行比较、分析、评价，对后世“比较主义手法”的提出有一定的意义；
十一、交代了画史中的画风新潮，如“南中像兴”等。
原文出处：http://www.6704.net/culture/zgwh/29167.html
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本文标题：文化-《论画》的原作与总结；本文链接：http://gazx.sd.cn/qwqs/217744.html。
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