吠陀文学的由来

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原文标题：吠陀文学的由来

吠陀文学指早期的以“吠陀”为名的文献集及其所附录的文献，所用语言较古典梵语为古老，语形变化的分歧较多,称为吠陀语,但较晚的文献的语言已接近古典梵语。

这些文献并不都是文学作品，有不少是记录上古时期的巫术、宗教、礼仪、风俗、社会思想、哲学等活动的文献。最古的集子名为

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《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》，其中保存了一些优美的古诗。

稍晚的《夜柔吠陀》和一些“梵书”，已发展了散文文体。更晚的《森林书》和一部分较古的《奥义书》，以及各个传授“吠陀”的学派所撰写的文献和各种《经书》中，文学作品不多，语言已接近古典梵语。最晚的著作所属的时代大约在公元前6至

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4世纪。

吠陀，意为明、知识，它是印度最古老的文献材料和文体形式，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。

梨俱吠陀

《梨俱吠陀》，全名《梨俱吠陀本集》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。它的内容包括神话传

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说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值。

阿达婆吠陀

印度古代《吠陀》文献中的一部，全名《阿达婆吠陀本集》。

这是一部诗集，有诗731首，其中约七分之一已为《梨俱吠陀》所收。现有两种派

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别的传本。“阿达婆”的意义不明，可能是最初传授这种吠陀的家族的名字。通行的一个传本分为20卷。前7卷是短诗，第8卷起是长诗，而第15卷和第16卷中大部分是散文。末两卷是后加的。从语言上看，它的成书比《梨俱吠陀》为晚。

从内容上看，它的大部分诗是婆罗门作为巫师时用作咒语，也有些是求吉利的祝福的诗。另有一些是治病和驱邪的诗。此外还有一些诗和散文意义晦涩。

在作为咒语的诗中，有不少还带有上古人民的幼稚和朴素的情调；虽然用意只是祈求或诅咒，但它的构思和语言清新朴实，富有民间风味，可能是巫师们取自民间创作。从这部诗集可以了解上古社会人民的生活和思想感情。

夜柔吠陀

夜柔吠陀梵名Yajur-veda，巴利名同。印度古代经典“四吠陀”之一。又作耶柔吠陀、冶受吠陀、耶树薜陀、耶受毗陀、夜殊鞞陀。意译祠、祭祠、作明供施、祭祀智论。即有关祭祠（梵yajus）、祭司（梵adhvaryu）所唱之咒文及其注解等之集成。

所传有二种：（一）黑夜柔吠陀（梵Kr!s!n!a-yajur-veda），意指与梵书之区别不甚分明之吠陀。乃合糅吠陀之本文（赞歌、祭祠、咒词等）及梵书（吠陀之注书）所成，计四卷（或五卷、七卷、八卷）。（二）白夜柔吠陀（梵S/ukla-yajur-veda），意指与梵书可以明白区分之吠陀。

原文出处：http://www.6704.net/culture/sjwh/28681.html

以上是关于吠陀文学的由来的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

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