班禅喇嘛-须弥福寿之庙的文化与保护

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原文标题：须弥福寿之庙的文化与保护

须弥福寿之庙，是清代乾隆皇帝为迎接西藏六世班禅入觐朝贺乾隆帝七旬庆典而仿照班禅居所扎什伦布寺形制兴建，代表

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了民族之间的团结。

文物价值

须弥福寿之庙不仅富有高度的建筑艺术和特色而且对于加强清王朝与民族之间的团结，共同抵御殖民主义者的侵略，都具有重要的政治意义和历史作用。

须弥福寿之庙继承了中国古典园林的优秀艺术传统，由于经营的年代、地理位置和自然条件的不同，在造园艺术上形成了自

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己独特的风格。它在清代兴建的园林中，是一座别具一格的名园，是中国传统的园林艺术的一个杰出的典范。

须弥福寿之庙是乾隆皇帝为六世班禅修建的来京居住、学习、讲经的场所，在建筑形式上既不同于西藏的扎什伦布寺，也和汉族建筑有着区别，为研究清代古建筑的风格和特点提供了历史资料，具有较高的科学价值。

须弥福寿之庙中各个建筑单体、 匾额、楹联、碑刻佛像等都有着与其他寺庙不近相同的艺术价值，为研究工作提供了实物珍贵资料。

历史文化

建于乾隆四十五年（1780年）的须弥福寿之庙，正处于清朝的鼎盛时期。曾历经忧患的西藏高原，在清政府平息了策旺阿喇布坦的叛乱后，又对西藏地方实行了废除藏王，设噶夏，规定四个噶伦的职权等政治改革，相应地限制了一部分农奴主的势力，使得班禅、达赖执掌了实权。相当长的一段时期，保持了和平安定的局面，清政府与西藏的关系也不断密切。

当乾隆三十九年（1774年），英国殖民主义者以狡诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约时，六世班禅站在维护民族统一的立场上，态度鲜明地表示：“西藏是属中国大皇帝管辖，须（听）命中国皇帝”，以未经清朝皇帝批准而予以拒绝。可是，英国殖民主义者野心不死，多次派侵略分子进藏采取阴谋手段，制造班禅和达赖之间的矛盾，离间西藏地方和清中央政府的关系，以达到侵略分裂西藏目的。

西藏政教首领认识到要抵抗侵略就要紧紧依靠清中央政府。因此，六世班禅在得到乾隆举行七旬庆典的消息后，通过章嘉国师，主动要求朝觐。乾隆皇帝闻此消息，欣然允许。并对此事极为重视。为迎接六世班禅的到来，做了大量的周密准备。参照顺治皇帝在北京德胜门外修建西黄寺的先例，仿西藏日喀则的扎什伦布寺在承德修建了须弥福寿之

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庙，供六世班禅居住，故又称“班禅行宫”。

保护措施

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961年3月4日，须弥福寿之庙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 1982年，须弥福寿之庙作为河北承德避暑山庄外八庙风景名胜区的组成部分，与其他几座庙一起被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 1994年12月，包括须弥福寿之庙在内的“承德避暑山庄及其周围寺庙”被联合国教科文组织登录为世界遗产。

2010年8月9日，承德避暑山庄及周围寺庙文化遗产保护工程正式启动，项目范围包括避暑山庄、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙等10个文物保护单位，涉及古建筑本体保护、 古建筑遗址保护等六大类89个项目。

原文出处：http://www.6704.net/culture/zgwh/27995.html

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