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原文标题:《赵氏孤儿大报仇》的艺术特色
《赵氏孤儿大报仇》的艺术特色体现在以下几个方面:
首
将军韩厥把守宫门,指着程婴的药箱,仔细审视程婴的神态,反复诘问,最后当面揭破:“你道是桔梗、甘草、薄荷,我可搜出人参来也!”最后韩厥欲放走程婴,程婴却反问:“将军,我若出的这府去,你报与屠岸贾知道,别差将军赶来拿住我程婴,这个孤儿万无活理。罢,罢,罢!将军,你拿将程婴去,请功受赏;我与赵氏孤儿,情愿一处身亡便了!”韩厥不作犹疑,毅然自刎,借以激励程婴的救孤之心,表明自己的纯洁之志,从而树立起了为正义而殉身的壮烈形象。这是全剧第二个冲突。
终于,两条人命换得孤儿脱离险境。却不料,一波才平,一波又起。凶残的屠岸贾见走了赵氏孤儿,便下令:“把晋国内但是半岁之下,一月之上,新添的小厮,都与我拘刷将来,见一个剁三剑,其中必然有赵氏孤儿”。这一交代,使矛盾冲突进一步加剧,揭示出《赵氏孤儿大报仇》戏剧冲突的社会意义,使这一历史故事脱离了一般忠奸斗争恩恩怨怨的窠臼,获得了新的生命。
第三折中屠岸贾面对出首告发的程婴,冷静地审问:“你和公孙杵臼往日无仇,近日无冤,你因何告他藏着赵氏孤儿?”程婴临变不乱,安详从容地说出一番至理;为了挽救一国生灵,更是免我程家绝后!屠贼觉得在情在理,才转疑为喜。屠岸贾杀气腾腾,直奔太平庄,捉拿公孙杵臼。遭到严刑逼问时,公孙一边矢口否认“藏孤”之事,一边反问:“是哪个埋情出告?”当屠岸贾回答:“现有程婴首告着你哩”时,公孙立刻骂道:“原来这程婴舌是斩身刀。”这一骂又是在做戏,其用意全在于打消屠贼的怀疑,掩盖二人合谋“救孤”的真相。
但是,狡猾的屠岸贾并没有因此消除疑虑,反而让程婴拣一条不粗不细的棍子打公孙杵臼。这一招十分厉害,它既可观察公孙杵臼的反应,又可考验程婴的态度,达到一箭双雕的目的。屠岸贾突如其来的一手,程婴完全没有料到,他推三阻四,几乎引起屠岸贾的怀疑,没奈何只得操起棍子向公孙打去。公孙杵臼更没有心理准备,所以当屠岸贾故意告诉他:“是程婴打你来”时,他禁不住问:“程婴,你划的打我那?”猛然挨了程婴的拷打,一时头昏脑涨,语无伦次,险些暴露真相。
然而,公孙杵臼毕竟识破了屠岸贾的阴谋。毒刑虽然是“委实的难熬”,但他还是咬牙挺住,这是第三个冲突。正在僵持的时候,卒子报告:“在土洞中搜出了赵氏孤儿。”屠岸贾便停止拷问公孙杵臼,戏剧冲突的焦点就转向各个人物对待这一事件的反应。屠岸贾见搜出了“孤儿”大喜过望,不禁笑了起来,觉得终于战胜了公孙杵臼,达到了斩草除根的目的。于是当着公孙杵臼的面,亲手把“孤儿”剁做三段。
程婴见搜出了“孤儿”,心情却极端复杂:有了“孤儿”,消除了屠岸贾对自己的怀疑。赵氏孤儿得救了,全国的婴孩也得
作者通过程婴的动作和语言,把其内心冲突刻画得淋漓尽致。尤其是剑剁婴儿那一刻,程婴强压愤怒的、欲哭不能的、像地心的岩浆似的内心冲突,通过公孙的眼中所见,真切地反映出来。“见程婴心似热油浇,泪珠儿不敢对人抛。背地里捏了,没来由割舍的亲生骨肉吃三刀。”这种撕裂心肺似的内心冲突比外部冲突更加震撼人心。这是第四个冲突。纵观全剧,各种
其次,是塑造了一批性格鲜明的人物形象。剧中的几个正面人物形象,具有不畏强权、见义勇为、视死如归的崇高品格。公主把孤儿托给了程婴,便悬梁自尽。程婴受公主之托,用药箱把孤儿带出宫门。把守宫门的是下将韩厥。韩虽为屠岸贾的部下,但对其挟势弄权、杀害忠良的行为极为不满。程婴掩藏孤儿来到宫门,被韩厥搜出。
在此干钧一发之时,韩厥却对程婴说:“我韩厥是一个顶天立地的男儿,怎肯做
程婴“出首”,公孙杵臼被屠岸贾捉拿以后,千方百计要逼出赵氏孤儿。公孙杵臼宁死不屈,从始至终骂不绝口。当军士从土窑中搜出的“赵氏孤儿”被屠岸贾连剁三刀死于非命时,公孙杵臼更是义愤填膺,痛斥屠岸贾残害忠良终有报应,然后撞阶身亡。在这位七旬老人的身上,到处都弥漫着一种慷慨忠义之气。除了韩厥、公孙杵臼之外,作者还成功地塑造了程婴这样一个“草泽医生”的义士形象。
其感人的举动有二:一是当孤儿被搜之后,他心知孤儿难以保住,对韩厥说道:“将军,你拿将程婴去请功受赏,我与赵氏孤儿情愿一处身亡便了。”二是屠岸贾当着程婴的面,亲手将假冒赵孤的程子剁为三段。这使程婴处于常人所无法承受的精神重负之下,而在严峻的考验面前,他强忍悲痛,始终不露破绽。在尖锐激烈的矛盾冲突中,程婴忍辱负重、沉着坚毅、视死如归的思想性格特点,得到了充分的表现。
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