伊玛目-伊斯玛仪派简介

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伊斯玛仪派(Isma‘iliyya)，伊斯兰教什叶派主要支派之一。亦称七伊玛目派。它是什叶派中的一个极端派别。在中世纪伊斯兰教史上，伊斯玛仪派在思想、政治、军事上均产生了广泛深刻的影响。

现在，伊斯玛仪派的信徒约计700多万，主要分布在伊朗、伊拉克、阿富汗斯坦、叙利亚、巴基斯坦、印度、黎巴嫩、巴勒斯坦等地。

该派产生于8世纪中叶，9世纪末形成独立的教义学说和组织形式。

据阿拉伯文献载，8世纪中叶，什叶派第六代伊玛目

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贾法尔·萨迪格（约699～765）最初指定其长子伊斯玛仪（?～760）为继任伊玛目，后因伊斯玛仪有酗酒恶习被废除其继位权，改立次子穆萨·卡兹姆（约745～799）为伊玛目继承人。

什叶派的多数人承认这个变更，少数人则主张，即使伊斯玛仪酗酒，也无损于他继承伊玛目职位的权利，因为伊玛目是安拉任命的，遂引起什叶派内部分歧。

760年，伊斯玛仪逝世后，其父曾邀集麦地那各方面的著名人物，在清真寺公证伊斯玛仪确已亡故，然后下葬。但少数伊斯玛仪追随者拒不承认穆萨·卡兹姆是合法的第七代伊玛目，认为伊斯玛仪并没有死，他将作为“隐遁伊玛目”（即马赫迪）重临世上，一部分人接受他去世的事实，认为伊玛目位已通过伊斯玛仪传给他的儿子穆罕默德·本·伊斯玛仪。

765年，贾法尔·萨迪格去世后，什叶派分裂，伊斯玛仪（或其于穆罕默德·本·伊斯玛仪）的追随者形成了伊斯玛仪派。该派只承认可见的伊玛目世系从阿里至伊斯玛仪只有7位，故又称七伊玛目派。

伊斯玛仪派的核心成员多为波斯和伊拉克籍的什叶派学者和传教师，政治上反对阿拔斯王朝的统治和逊尼派的教义主张。由于阿拔斯王朝对什叶派的镇压和迫害，该派初以伊拉克的库法为基地，分散各地进行秘密布道活动。

9世纪中叶，阿拔斯王朝各种矛盾日益激化，地方封建主称雄割据，各地人民起义此起彼伏。伊斯玛仪派的布道活动便趁机发

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展，由达伊（即传道师）组成秘密布道组织，逐渐走向公开活动。伊斯玛仪派在各地力量的不断壮大，为它以后建立政权打下了基础。

从第六代哈里发哈基姆（996～1026在位）执政后起，伊斯玛仪派逐渐分裂，有些地区的传道组织另立中心，先后分化出许多新的分支派别。

其主要分支有：叙利亚、黎巴嫩的德鲁兹派；埃及的穆斯塔里派；波斯、叙利亚的尼扎尔派；也门、印度和中亚的波豪拉派及霍加派；土耳其、叙利亚的努赛尔派；伊拉克、巴林、阿曼的卡尔马特派等。

13世纪以后，有些支派逐渐消失。19世纪下半叶，尼扎尔派分支霍加派首领阿迦汗由伊朗迁到印度，在孟买建立宣道中心，并派出传教师到各地传教，后在北非建立了传道组织。

现世界各地的伊斯玛仪派大多承认阿迦汗为精神领袖。中国新疆塔吉克族的穆斯林，属伊斯玛仪派系，有阿迦汗的信徒。

10～11世纪初，伊斯玛仪派的传教师纳萨菲、哈米德丁·基尔

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曼尼，吸收了新柏拉图主义流溢说、穆尔太齐赖派的唯理主义和毕达哥拉斯派的数论，使该派的教义更加哲理化和神秘化。

教法学家努尔曼著的《伊斯兰教基础》，完善了该派的教法学理论。该

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派的宗教哲学思想主要是：数字“7”神圣说、宇宙流出说、《古兰经》隐义说、隐遁伊玛目即将复临说。

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