古兰经-《古兰经》的伦理道德观

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原文标题：《古兰经》的伦理道德观

《古兰经》主题思想：规范新的宗教伦理道德观念，通过人们的道德实践，把自己的道德行为

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转化为新的宗教伦理道德意志与社会风尚。

《古兰经》中多次提到了怎样处理个人与他人、与社会之间关系的伦理道德规范，内容如下。

为人正直，诚实做人

《古兰经》中的为人正直、诚实须做人，不是直接要求人们去这样做或是启示这一道德戒律，而是通过启示一些有关古代氏族的历史、神话故事、礼仪和风俗等宗教活动规则的汇集，通过人性来加以规定。既然“人性的确是怂恿人作恶的”，那么，人们要驱恶习从善，就必须多做善事。

《古兰经》把一切伦理道德纳入对真主的关系中加以解释，即“你们无论行什么善功，都确是真主所全知的”。只有敬畏、信仰真主，才能遵照真主的启示去做，而只有依照真主的启示去做才是行善。也就是说，人首先信安拉、服从安拉，一切罪恶就都可以赦免。

信仰、服从安拉就是遵从真主的戒令。这样的人才是诚实、正直的。《古兰经》一方面通过大量的神话传说，先知的各种活动来体现这一原则，另一方面也要求人们之间政治、军事、经济关系和家庭准则具体体现为人正直、诚实做人这一原则。

在《古兰经》中，真主所昭示的为人正直、诚实做人这一伦理道德规范，是建立在信仰真主的基础上的，它是吸取前人的道德标准、追求一种道德境界，塑造一种理想人格。

它不满足于世俗道德的舆论约束力，主张以先知为道德楷模下，在敬畏真主中达到更高程度的道德自觉，以此来强化信徒们的宗教信仰和对真主的信念。

那么，从宗教道德的一般形态来看，《古兰经》除了把信仰安拉作为核心信仰外，其余的德目很多都是人类世代崇奉的社会公德，在这一点上如果撇开宗教形态来看，它很清晰地反映了人类道德的共同性。

以德报德，以怨报怨

《古兰经》中反映的以德报德，以怨报怨的宗教戒律，在信真主、信来世的前提下，把抽象的两世说以具体的善行展现在人们的眼前，只要信徒是一个生活在社会中的健康和思维正常的人，无论在哪一方面或者具体在什么样的行为方式上，都必须做出选择。

因此，《古兰经》中的以德报德、以怨报怨这一德目，它的抽象原则在于

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人的善行要与信真主、信来世结合起来，否则，所有善行来世也不会幸福。

《古兰经》中以德报德、以怨报怨表现在许多方面。“信道而且行善者，‘我’必定勾销他们的罪恶，‘我’必定以他们的行为的最优的报酬赏赐他们。”

这是具体积德以求报德者在情感、心理上的保证和支持，也是

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一个社会文化群体的社会和伦理主张。在这一前提下，《古兰经》表述了许多的具体行善的要求和方法。“行善者自受其益，作恶者自受其害。你的主绝不会亏枉众仆的。”

《古兰经》要求人们行善是在现世的生活中也能得到善报，真主为信道行善者“开辟天地的福利”，对不行善者则惩之“灾害”。

《古兰经》中的以德报德、以怨报怨首先是作为一种宗教信仰的善恶观的逻辑展开。其次是由于道德宗教化使世俗道德超越简单的阶级社会的道德观念，把当时社会的

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道德生活图式在宗教信仰的王国里以真主安拉的善恶是非为准则，向人们的道德观念中强行灌输一种精神力量。

一方面把社会阶级道德反映出阶级利益要求的善恶观神圣化，另一方面又把神圣化的宗教道德与世俗的道德观念结合在一起。

原文出处：http://www.6704.net/culture/sjwh/22000.html

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