哈奴曼-印度神猴哈奴曼真的是孙悟空的原型吗

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原文标题：印度神猴哈奴曼真的是孙悟空的原型吗

胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”

又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。

吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。

哈奴曼-印度神猴哈奴曼真的是孙悟空的原型吗

许多佛经都有弥猴的记载，如：《贤愚经》卷十二，又出《弥沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自说本起经》。

《大唐西域记》卷四“弥猴献密及释迦等遗迹”事载：“在昔如来行经此处，时有弥猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。弥猴喜跃，堕坑而死；乘兹福力，得生人和，成阿罗汉。”

性格对比

然而有人不加考证，肆意断言哈奴曼与孙悟空一样藐视天神的权威，这是个错误的说法，哈奴曼面斥罗波那，拘禁太阳神，都是有原因的，罗波那在印度神话里是邪恶的象征，并不属于天神系，跟中国妖魔鬼怪是一样的，这怎么能说哈奴曼藐视权威。

他拘禁太阳神，是为了救罗摩的弟弟，罗摩就是印度三大神中毗湿奴的化身，地位特别高，毗湿奴在印度的地位跟中国的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太阳神，事后，哈奴曼忠诚地向太阳神道歉。这要是换成孙悟空，会向天神道歉吗？不见得吧。

哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬，不敢乱言，甚至为了向毗湿奴（罗摩）宣誓忠心，撕开自己的胸口来表忠诚，这动作在印度很多关于哈奴曼的雕像都可见到。

哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的权威；而孙悟空是骨子里带有反意，向来藐视天神的权威。

哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，也就是服从婆罗门制。而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。

形象对比

哈奴曼有一个很重要的武器，就是他的长尾巴，他的尾巴相当于孙悟空的金箍棒，在他的历险经历中立下了大功，哈奴曼的尾巴成了他的标志之一。

而孙悟空，不难发现早期版本的孙悟空根本就没有尾巴，到西游记还是吴承恩给他加上的，也只是三

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可见，光是种群孙悟空就跟哈奴曼不是一个种群的，孙悟空最早是属于猿猴一类的，根本没尾巴，而哈奴曼是长尾猴。

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他们两的武器也不一样，哈奴曼的武器最早是三叉戟，后来才换成虎头如意棍（这还是季羡林先生翻译来的）不知道说哈奴曼使用的是棍子的是怎么了，这分明就是个大铜锤。

铜锤是棍子吗？根本不一样。

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结论分析

几位民国大师研究孙悟空都是从《西游记》中考察，其实孙悟空最早的创造者是元朝的杨景贤，吴承恩的《西游记》很多都是在杨景贤的基础上创造的，如果哈奴曼的故事传入中国，那么杨景贤笔下的孙悟空应该会有雷同之处，但是并没有任何相似之处。

追寻传说的真相

出自于对民国大师身份的尊敬，很多人至今仍然不加考证地随意断言孙悟空源自哈奴曼，事实上大部分人却连佛教跟婆罗门教，印度教的基本关系都没搞清楚。在中国传播的众多佛教故事中，虽然有选择性的引入了一部分婆罗门教中的人物，却没有任何关于猴神哈鲁曼的痕迹。

在中国历史上佛教有着强大的民间影响力，但是婆罗门教和印度教的影响力则几乎等于零，佛教僧人完全没有任何去宣传印度教神祇的理由和动机，所以仅仅因为都发源自印度，就妄断哈奴曼是通过佛教传播到中国来的

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退一万步来说，凡是人类经过的地方，必然留下痕迹，如果在吴承恩写下西游记之前，哈努曼的传说已经在中国有所流传，那么在各地民间传说的演变中，高僧寺庙的论法中，都应该有所记载，出现各种妖猴神猴的故事，在没有这些证据的情况下，光凭着后世对印度教传说的听闻就断言古人如何，是没有说服力可言的。

这与公然篡改中国文明的起源，试图证明“中国文明西来说”有何区别，应当坚决抵制与克服历史虚无主义。

哈奴曼-印度神猴哈奴曼真的是孙悟空的原型吗

近几年来，历史虚无主义思潮越来越多地打着学术研究的“旗号”，散布错误观点，影响社会认知，具有一定的隐蔽性和欺骗性。

哈奴曼说也算其中之一。民族虚无主义是不可取的。

照目前来看，孙悟空的原型根本不是哈奴曼，孙悟空的原

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原文出处：http://www.6704.net/culture/sjwh/19740.html

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