道德经-《道德经》第四十四章赏析

道德经-《道德经》第四十四章赏析 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，道德经-《道德经》第四十四章赏析是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《道德经》第四十四章赏析

[原文]

名与身孰亲？身与货孰多①？得与亡孰病②？甚爱必大费③，多藏必厚亡④。故知足不辱⑤，知止不殆，可以长久。

道德经-《道德经》第四十四章赏析

[译文]

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必

洛杉矶旅行的奇闻趣事

[注释]

1、多：轻重的意思；货，财富。

2、得：指名利；亡，指丧失性命；病，有害。

3、甚爱必大费：过于爱名就必定要付出很大的耗费。

4、多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。

5、知足不辱：今本没有“故”字，据帛书补之。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

名与身孰

老沧州的奇闻趣事

尚名好高，其身又疏。

身与货孰多？

贪货无厌，其身必少。

得与亡孰病？

得多利而亡其身，何者为病也？

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

甚爱不与物通，多藏不与物散。求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

名與身執親？身與貨孰多？

先身而後名，貴身而賤貨，猶未為忘我也。夫忘我者，身且不有，而況於名與貨乎？然貴以身為天下，非忘我不能。故使天下知名之不足親，貨之不足多，而後知貴身，知貴身，而後知忘我，此老子之意也。

得與亡孰病？

不得者以亡為病，及其既得而息失，則病又有甚於亡者。惟齊有無，均得喪，而後無病也。

是故甚愛必大費，多藏必厚亡。

愛之甚，則几可以求之者無所不為，能無費乎？藏之多，則攻之者叉眾，能無亡乎？

知足不辱，知止不殆，可以長久。

《道德经》

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，

7月奇闻趣事

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万

姜堰奇闻趣事

老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

原文出处：http://www.6704.net/culture/zgwh/15891.html

以上是关于道德经-《道德经》第四十四章赏析的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：道德经-《道德经》第四十四章赏析；本文链接：http://gazx.sd.cn/qwqs/227358.html。