雷公-雷公是一个怎样的形象

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原文标题：雷公是一个怎样的形象

雷神，相传在上古时代雷泽(今属山东省菏泽市)一带，是雷神居住的地方。

雷泽两岸为雷河(今属牡丹区辛集镇)，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。那时的雷神是一个人，当他不顺心时，雷河上就浊浪滚滚，汹涌起伏。要是雷神震怒时，河水更猛烈。人们没有办法，华胥国有个华胥姑娘就去雷神殿堂找雷神评理，她的胆大和直率感动了雷神，但雷神让华胥姑娘嫁给他

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，为了华胥国的安危，华胥姑娘答应嫁给了雷神。

一年以后，华胥姑娘给雷神生了个儿子，雷神非常高兴，脾气也越来越好，从此雷神只在农时节气打雷闪电，行云布雨。于是雷河两岸风调雨顺，五谷丰登。雷神的表现应了中国那句古语：“人逢喜事精神爽。”华胥想念家乡，把儿子放在葫芦上顺水而下，让他乘葫芦回华胥国，他的姥姥看见他乘葫芦而来，因此给这个外孙取名葫芦，按华胥国方言，伏羲与葫芦谐音。

伏羲长大后

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，看见蜘蛛织网发明了网，在水里可以捕鱼，在林中可以捕鸟。因发明熟食，人们称为庖牺，意为他是最好的厨师。伏羲想念母亲，就在都广天梯登建木上天庭看望母亲华胥。天帝听了雷神的禀告，就封伏羲为华胥国国君(实为华胥

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部落首领)，人间之王。也就是五氏之一。

信仰

雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。

形象

对于雷神的形象，《山海经·海内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦飞腾于天，将二者结合在一起，便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓，鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。

《酉阳亲俎·前集》说“猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之”；《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”；《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手恃凿，运连鼓于火中”；《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如猕猴”；《唐国史补》说“其状如彘，秋冬伏于地中”；《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼，“长三尺许，面及肉色皆青。首上加帻，如世间幞头，乃肉为之，与额相连”。总之雷神形象不定，体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。

周秉以后，雷神被称为雷师，或雷公，《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先

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戒兮，雷师告余以未具。”又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空，其神名曰雷公。”

无论称雷师还是雷公，当时人们崇祀的雷神只有一位，并以农历六月廿十四为雷公生日，称为“雷公诞”，是日人们均要奉祭雷公。

到了元代，雷神的形象还没有定型，因为元代有“雷公旗”，所画雷神仍为“大首鬼形”或“力士之容”。

明清时代，雷神的形象趋于统一，其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”

可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴，所以民间有之“雷公脸”、“雷公嘴”的说法。

原文出处：http://www.6704.net/culture/zgwh/15548.html

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