林黛玉-林黛玉的仙界来历

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原文标题：林黛玉的仙界来历

仙界来历

西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受到赤霞宫神瑛侍者天天以甘露灌溉，始得久延岁月，脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故郁结着一段缠绵不尽之意。

当神瑛侍者凡心偶炽下凡投胎之时，绛珠仙子一道下凡，转世投胎成贾府血亲的林黛玉，愿以一生所有的眼泪替往日露水还他。

绛珠仙子是传说中的美女仙，还传说是贾宝玉和林黛玉的第二

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世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。

基本介绍

《红楼梦》第一回作者通过甄士隐梦中那一僧一道的对话，向读者明确交待了神瑛侍者与绛珠仙子间的恩惠关系，同样也透露出他们的另一种关系——风流冤家，这里的风流冤家并非是对头的意思，而是指相恋的男女。

我们可以从僧道对话中这样几句话得到证实：“僧笑道；‘现今有一段风流公案正该了结，一干风流冤家尚未投胎入世’道人问；‘近日又有风流冤孽造劫历世不成？’僧人回答的就是神瑛侍者和绛珠仙子“下世”的神话，并说因为这件事又勾出了很多风流冤家来。”

我们分析这几句话；作者先笼统的告诉我们小说中会出现很多“风流冤家”。然后借道人提问僧人回答为我们讲述了那个神话，又通过神话告诉我们两个人即将‘下凡历世’，且明确了这两人的身份。也就是说作者借僧人之口告诉我们即将有风流冤家要投胎，然后通过故事引出这两个即将投胎的风流冤家，并在两段僧人的话语之间用道士的疑问加以肯定。而且从他们在神话中的

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名字来看此二人确实是一男一女。

如此说来他们很有可能是风流冤家的。可是《红楼梦》中写了很多对冤家，他们投胎之后变成了哪对呢？众所周知绛珠仙子的化身是林黛玉，但神瑛侍者的化身书中并没有直接说明。不过我们已经知道林黛玉下凡后把眼泪还给了贾宝玉，可是这贾宝玉也有属于他的神话，在这个神话中他并不是神瑛侍者，而是无才补天的顽石。这不禁让我们产生这样的疑问；神瑛侍者和顽石在神话中是否有关系？他们是同一个人吗？

传说故事

贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。
神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，警幻仙子称她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体；终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。

绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对爱的执着，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外，离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青涩

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的“青”，其实它的谐音是秘密的感情，是“秘情”；绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。“灌愁”中“浇灌”的“灌”谐音是习惯的“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。

绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃蜜青果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛

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玉是潇湘馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。

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