林黛玉-林黛玉的“痴”从何而来

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原文标题：林黛玉的“痴”从何而来

关于情榜，我们前文提到宝玉的批语是情不情，那么黛玉得到的批语则是情情，听起来颇象是顰顰二字，宛如是低眉宛转间的一声缠绵无垠的叹息，那样一种清冷的绝决与笃定，果然是黛玉之风。

与宝玉的情不情不同，黛玉只爱爱自己的人。

宝玉的情不情是博大深沉推已及人的一种深情，犹如佛家的大悲咒，黛玉的情情则是苍茫天地间的一叶孤舟翩然，宝玉有着佛家的悲悯，黛玉就崇尚道家的唯我逍遥，只对一人青目有加，其余只作浮云无物。

所以面对宝玉郑重其事转赠的北静王爷的鹡翎香珠串，黛玉也只是轻飘飘地甩过来一句：“什么臭男人拿过的，我不要他！”遂掷而不取。

读到此处我不觉莞尔，这果然很黛玉。

如果换作是宝钗又当作何理论？不禁让人浮想联翩。你很难不把这二人拿来作比较，她们处处机锋，处处相

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较，

她们是两种截然不同的生命形式，代表生命的两种极致，一个孤清超逸，一个温良端方，一个代表道家，一个代表儒家，这连曹雪芹在设置判词时也要将这二人放在一起相提并论：可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金钗雪里埋。

二人殊遇，曹公似早就给出了答案。

这世上的才女很多，为何要以咏絮之才来喻黛玉，柳絮因风，流风回雪，因见其风致，见其缠绵，见其飘零，以其喻黛玉再恰切不过，我竟想不出还有第二之选。

今天不论她的才情，单论她的痴。

心较比干多一窍的黛玉痴从何来？众人见其年岁尚小却

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天然一段风流态度，便知她有一些不足之症，可知这痴乃天然生就，挥之不去，终其一生。吃了多少药都不见其好，可知宝玉才是她的良药，还泪是她的宿命。

牡丹亭里有一句深情如斯的至语，情不知所起，一往情深。杜丽娘的情痴来缘于一场游园惊梦，那么黛玉的痴则源起于三生石畔的前缘注定：

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得

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换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”

红楼梦采用了超现实的浪漫主义、神秘主义来诠释黛玉的那一段缠绵的痴。

一个是三生石畔的绛珠仙草，一个是赤瑕宫的神瑛侍者，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，只因受了他前世的甘露灌溉。

“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

还君明珠双泪垂，这世上只有还珠之说，还未尝听闻有还泪之说。

水这种形态真的很神奇，水滴则为甘露，汇集则为溪流，滔滔以成江海，郁结五内相思成愁便化作缠绵不尽的泪滴。

林黛玉抛父进京都，自从她踏入荣国府的那一刻起便开始了她的还泪之旅。

二人初见，宝玉就说出了一句石破天惊的话：“这个妹妹我曾经见过的。”

从来还没有一部爱情写过似曾相识，这大概是人世间最动人的一句情话，人生能有几回似曾相识，佛说前世的五百次回眸才能修得今生的一个擦肩而过，那么似曾相识该是多么深邃不达彼岸的一种情缘。

宝黛相见，一个巅狂，一个发痴，一个摔玉，一个流泪，黛玉为他流下了第一滴泪。

二人经历了共读西厢，黛玉葬花，送帕传情，诉肺腑表衷情，从葬花吟的字字血泪到题帕诗的眼空蓄泪泪空垂，再到秋窗风雨夕的已教泪洒窗纱湿，黛玉在一步一步地践行她的还泪誓言。

写到这里反而觉得黛玉是最为简单纯粹的一个人，她所有的孤僻所有的执念都源于那一段缠绵不尽的痴，她目中只有一个宝玉，她只活在她与宝玉的世界里，其它的与她无关，不象宝钗，宝钗处处机心，处处关照，唯独不曾关

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照过自己的内心。

想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得从秋流到冬，春流到夏。

越到后期黛玉的眼泪越少了，她倾尽了她所有的眼泪，泪尽而亡，她离开的时候大概也是一种了却心事后的坦然与从容吧，她得到了宝玉真擎的爱，无人替代，她求仁得仁，求义得义，求爱得爱，无所牵念了。

蓦然发现红楼梦里的所有人，每一个人都有太多的无奈，太多的情不得已，他们在这苍凉逼仄的人世间踯躅独行，风一直吹雨一直下，每个人都只顾风雨兼程，也许反而是黛玉是这整部书里最幸运的一个人，她拥有了宝玉最深沉的爱与怀恋，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。

这么看来我倒是有些同情宝钗了。

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