费尔巴哈-马克思费尔巴哈的理论有什么本质区别

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原文标题：马克思费尔巴哈的理论有什么本质区别

马克思费尔巴哈

马克思费尔巴哈都是出生在德国的大哲学家，马克思费尔巴哈有着什么样的关系呢？马克思费尔巴哈的哲学理论又有着什么样的本质区别？马克思对费尔巴哈是持批判态度的。首先，提到费尔巴哈就不得不提费尔巴哈所提出的影响后世的理论：人与动物的本质区别是在于有没有严格的意识。动物的世界里没有科学，但是人类世界却有，所以动物没有意识，所以动物是动物人是人。

费尔巴哈雕塑

费尔巴哈觉得人的意识是人的本质，这些本质就是广泛的爱与人自身的意志力。马克思认为人的本质是，人具有一切社会关系的总和，而动物却没有，这才是人与动物的区别。但是如果人没有了对象，人就与动物没有什么两样。人是由于对象进一步才认识到了自我，其他的人对你的认识，就是因为认识了你的对象而进一步认识了你。所以人如果想认识自我，就必须与对象发生实质性的实践事件，这一点在费尔巴哈的理论中并没有出现。但是这一点是十分重要的理论重心，所以人就是因为自身对象的存在而表明自己的存在，这才是本质。

人们对于费尔巴哈的评价，其实多是因为了解马克思对费尔巴哈的评价而做出的进一步定义。费尔巴哈与马克思的理论是产生与发展的关系，马克思理论是依赖于费尔巴哈哲学的，费尔巴哈哲学的进一步升华就是马克思理论。

费尔巴哈哲学著作

作为赫赫有名的德国哲学家，费尔巴哈哲学著作集精与多为一体，引起了后世学者的极大兴趣。

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费尔巴哈在货币上头像

费尔巴

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哈于早年便在黑森州之海德堡学习神学，受当时教授之影响，对于黑格尔的哲学十分感兴趣，他不顾父亲之反对，到了柏林跟随黑格尔学习哲学，之后他又成为了“青年黑格尔学派”之成员。1828年，他运用黑格尔的客观唯心主义之理论撰写题为《论统一的，普遍的，无限的理性》的毕业论文，并获得哲学博士学位。随后，他去了纽

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伦堡附近之埃尔兰根用两年时间学习自然科学，并任大学讲师。

1830年，费尔巴哈匿名发表其第一部著作《论死与不朽》，以抨击个人不朽的概念，并对于斯宾诺莎等人所提出“人死后会被自然重新吸收”之哲学加以拥护。正因他的

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这种激进思想以及不善演讲的个性，费尔巴哈在学术界一直无法取得成功，并惨被永远地驱逐出了大学讲坛，只得依靠其妻于一座瓷厂中的股份生活。他居住于纽伦堡附近之勃鲁克堡。1833年费尔巴哈的《近代哲学史》出版，记录由培根至斯宾诺萨的历史。1834年，费尔巴哈又发表《阿伯拉尔和赫罗伊丝》。1837年，《对莱布尼茨哲学的叙述、分析与批判》出版。1838年，《比埃尔·培尔》出版。1839年，费尔巴哈发表了《论哲学和基督教》，并宣称基督教在事实上不仅早已从理性之中消失，还已从人类生活中消失，它不过是一固定不变的概念罢了，以对当时观念进行公开反叛。同年《黑格尔哲学的批判》出版，他对黑格尔之唯心论进行了分析批判。

1841年，《基督教的本质》发表，书中重申了对于基督教之看法，并进一步批判了宗教与唯心主义哲学。这部著作之中直截了当宣称了自然界是第一性的东西，而精神则是第二性的东西，人与人的思想皆为自然界长期发展之产物。1843年，费尔巴哈发表著作《未来哲学原理》。又于1845年发表了著作《宗教的本质》。1857年《神统》出版。1860年，因其赖以为生之瓷厂倒闭，他只能离开勃鲁克堡之家，搬至纽伦堡，靠朋友帮助生活。1866年，费尔巴哈的最后一本著作发表，名为《上帝、自由和不朽》。

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