慈禧-慈安太后的理政之才体现在哪些方面

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原文标题：慈安太后的理政之才体现在哪些方面

慈安（1837年8月12日—1881年4月8日）即孝贞显皇后，钮祜禄氏，满洲镶黄旗人，咸丰帝的第二任皇后。广西右江道穆扬阿之女。

在《清宫遗闻》中记载；“东宫优于德，而大诛赏大举措实主之；西宫优于才，而判阅奏章，及召对时咨访利弊”。

这段话的意思就是说；慈安虽然对权力不感兴趣，但她的政治才华毫不逊色。慈禧有才干，又有强烈的政治欲望，但最终只能管理一些日常生活上的一些小事而已，大事都轮不到她来管。

慈安比较超脱，不喜欢政务，日常事务就放手让慈禧去做，她乐得轻松自在。不过，这并不意味着慈禧可以任意而为。在朝政大事上，还得是慈安说了算。

因为虽然都是太后，但慈安为嫡，慈禧为庶，在“嫡庶之分”的礼制束缚下，慈禧不敢逾越，凡是遇到朝政大事，她都要征询慈安的意见，绝不敢擅自主张。

时人对慈安和

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慈禧的评价是各有所长，慈安“优于德”，慈禧“优于才”。一些日常的事务由慈禧处置，但每遇朝政大事，还是要由慈安太后最后决定。

由此可见，慈安太后大权在握、掌控权力方面也是很有一套办法的。在光绪年间任过大清国驻英国大使、回国后先后任过光禄寺、大理寺卿、左副都御使的薛福成，在他的《庸盦笔记》中记到：诛杀陷城失地、临阵逃脱的两江总督何桂清，将骄蹇贪淫的胜保下狱赐死，赏给曾国藩、左宗棠、李鸿章爵位，皆出自慈安之意。

对于东宫太后慈安的德行与行事风格，老百姓多有赞同，当时的民间，甚至出现了“东宫偶行一事，天下莫不额手称颂

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”的说法。

一、诛杀安德海，朝野称快

清朝制度：太监不得出都门，犯者杀无赦。安德海是慈禧的心腹太监，他依仗慈禧的宠信，胡作非为，肆无忌惮。朝中大臣，甚至连同治帝都恨他入骨。同治八年（1869）八月，安德海请求慈禧派他到江南置办龙衣，获得许可。

但他不知收敛，一路招摇，途经山东境内时，被山东巡抚丁宝桢拿获。丁宝桢迅速将此事上奏朝廷。慈禧有意袒护，慈安“立命诛之”。结果安德海被就地正法。由于慈安的力主其间，安德海才得以伏法，当时朝野上下，人心大快。

二、立阿鲁特氏为皇后

同治十一年（1872），同治帝已经17岁了，到了立后成婚的年龄。慈安看中了淑静端慧、容德俱佳的崇绮之女阿鲁特氏，而慈禧则看中了年轻俏丽、姿性敏慧的凤秀之女富察氏。

两人各执己见，最后决定由同治帝自己决定。结果同治帝采纳了慈安的意见，同意立阿鲁特氏为皇后。此事表明了慈安在宫中、在同治帝心中的崇高地位和影响力。同治喜欢阿鲁特氏，如果没有了慈安的意思，很可能就会依慈禧的意思选了别人为皇后。

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三、创造“同治中兴”

在清代同治帝年间“洋务运动”（史称同治中兴）。在同治年间，慈安才是真正的国母，才是最高统治者，任何大事都必须经过慈安同意后才能实行。没有个五、六千万是办不成的，六千万对于当时可是天价了。

要想拿到这钱，除非是从国库里拿，想动国库银两必须经过权力最大的那个人才行那就是慈安，只有慈安才有这个权力开国库。慈安要是不同意是不能实现“洋务运动”的，所以说能举办“洋务运动”是慈安的意思。

《史书》上和《德龄日记》里都提到慈禧最讨厌洋人东西的人，而且是个非常守旧派的人，而“洋务运动”恰恰相反，“洋务运动”乃是向洋人学习反封建的活动，你说这么封建的一个慈禧反对都还来不及，怎会想办“洋务运动”造船等。

事实上不管慈禧同不同意，由慈安说的算。一开始推荐“洋务运动”的人应该是恭亲

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王奕訢，因为他是最喜欢洋人文化的人，是他推荐这政策给慈安，然后慈安才举办“洋务运动”。“洋务运动”之所以能举办成功，最主要是有恭亲王奕訢其次是慈安太后，这两人缺一不可，历史也证实了这点，慈安和恭亲王奕訢合作就能举办“洋务运动”，而慈安死后，恭亲王和慈禧合作，而什么事都做不成，反而被外国人打得又是逃跑又是签卖国条约，以恭亲王的政治才华根本不可能会输给外国人，更不会输给慈禧。

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