戴震对于考据学的原则

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原文标题：戴震对于考据学的原则

戴震的考据学继承了惠栋的治学传统，批判宋明理学，重视汉学，主张治经由文字，音韵入手，同时又有所创新。治学以详博见长，一反考据风气中的泥古，保守的弊端。其治学主张"唯求其是"，"因物求则"，"执义理而后能考核"，充分显示了他的考据学的理性特色。

戴震（1724年1月19日－1777年7月1

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日），字东原，又字慎修，号杲溪，休宁隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，清代著名哲学家、思想家。

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古代文字、声韵、群经、诸子进行全面深入研究,在文献资料上有很大成绩。

清代考据学对古代文字、声韵、群经、诸子进行全面深入研究，在文献资料上有很大成绩。这一学术潮流的产生，除社会政治原因外，也继承发展了宋明以来的学术文化传统。焦循说：“本朝文学，一洗元明之陋”，这是清代考证学的特点与成绩。至于脱离现实与近于烦琐，那是考证学作为一个历史事物的另一方面。戴震是清代考证学的一位中坚人物和巨擘，这是同时代以及后人公认的。戴震对于考据学的原则有以下几点：

其一，循序渐进，取得理解。他说：“经之至者道也。所以明道者其词也。所以成词者字也。由字以通其词，由词以通道，必有渐。”又说：“古训明则古经明，古经明则贤人圣人之理义明，而我心之所同然者乃因之而明。”又说：“由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志……不可以躐等。”这是考证学的一般方法。

其二，实事求是对待资料。他经过深湛学习，认为“《说文》九千余字固未能一一合于古，即《尔雅》亦多不足据”。又说：“《说文》于字体、字训，罅漏不免。”并举例一再说明。这些都是在博学的基础上卓越的见解与科学的态度。

其三，掌握原则，不轻信盲从。在与卢文弨讨论《大戴礼》中屡入六朝时不合理的俗体字一信中，戴震说：“苟害六书之义，虽汉人亦在所当改，何况汉魏六朝。”说明对待资料，就其是非而定，而不是惟古

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是从。

由于以上原则，戴震治学要求严格，曾提出“学贵专精不贵博”，“知得十件，而都不到地，不如知得一件，却到地也”。

声韵学方面，戴震把古代音的韵尾分成二十五部，并提

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出阳声韵与阴声韵共同配合于入声韵部的理论。他称之为“两两相配，以入声为相配之枢纽”。在这基础上，戴震又创立了阴、阳入通转的学说。在考订古说的细节方面，戴震也“巨细毕究”。例如朱彝尊在《重刊广韵序》中称“声韵之学，盛于六代。周颙以天子圣哲分四声，而学者言韵悉本沈约。”戴震指出“周颙”是“周舍”之误。

总而言之，戴震的考证学是清代考证学极盛时的典型代表，对于所研究的古经典已达到“深求于语言之间，以至其精微之所存”的程度。

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