汤显祖-汤显祖与李贽的关系

汤显祖-汤显祖与李贽的关系 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，汤显祖-汤显祖与李贽的关系是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：汤显祖与李贽的关系

汤显祖早年就做了罗汝芳的学生，自小跟他学道，读“非圣之书”。后来又与激进的禅宗大师紫柏交朋友，尤其敬仰激进的思想家李贽，读其《焚书》，十分倾慕。他说：“如明德先生者（汝芳），时在吾心眼中矣，见以可上人（紫柏）之雄，听以李百泉（贽）之杰，寻其吐属，如获美剑。”

汤显祖离遂昌任后，曾在临川和李贽相见。李在狱中自杀后，汤显祖作诗哀悼。他还推崇反理学的达观（紫柏）禅师，称李贽和达观是一“雄”、一“杰”。他们的影响在

世界历史人物对应事情

很大程度上构成了汤显祖在创作中表现出来的揭露腐败政治、反对程朱理学和追求个性解放的思想基础。

被喻为“东方莎士比亚”的戏剧大师汤显祖，其一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代，那正是朝廷腐败堕落、社会动荡不安的明代中晚期。

在那样一个年代里，

世界历史人物趣事

汤显祖以“真人”“真龙”“真品”自勉，拒绝宰相辅臣的拉拢，蔑视高官贵胄的腐朽，直至临去世前，仍以“真人”明志。他说，“人自有真品，世自有公论”“仆不敢自谓圣地中人，亦几乎真者也”。

而同时代的思想家李贽也喜谈“真人”，其“童心说”表现了对“真人”“至文”之喜爱，对“假人”“假文”之厌恶。所以当“真人”汤显祖遇到讲“真”理之李贽时，将激发汤显祖怎样的创作灵感呢？可以认为，汤显祖的“情至说”正如袁宏道的“性灵说”一样，都是在艺术领域对李贽“童心说”的呼应。

据《临川县志》卷十及徐朔方先生《晚明曲家年谱·汤显祖年谱》记载，明万历二十七年（1599年），即《牡丹亭》问世后一年，李贽往临川造访汤显

世界历史人物评析大全

祖，面晤于城东正觉寺。

汤显祖与李贽身交甚少，但神交颇厚，他是通过读《焚书》而成为李贽的崇拜者的。

万历十八年（1590年），李贽的《焚书》在湖北麻城出版。那年，汤显祖正在南京礼部祠祭主事任上，见到李贽的《焚书》，就写信给担任苏州知府的友人石昆玉

世界历史人物谁最厉害

：“有李百泉先生（李贽别号百泉）者，见其《焚书》，畸人也。肯为求其书寄我骀荡否？”

石昆玉是湖北黄梅人，黄梅与麻城相邻，故汤显祖向他访求李贽的著作。汤显祖写此信与《焚书》刻成同年，可见汤之心情迫切。

汤显祖读了李贽的《焚书》之后，顿受启发，他在给友人的信中赞道：“如明德先生者，时在吾心眼中矣。见以可上人之雄，听以李百泉之杰，寻其吐属，如获美剑。”

按说，汤显祖与李贽的直接交往，远不如明德先生罗汝芳、可上人达观密切，但在汤显祖心目中，李贽的地位不在罗汝芳、达观之下，而且在他看来，李贽的思想“如获美剑”，更有锋芒，说明李贽对汤显祖的思想影响相当深刻。

汤显祖很羡慕友人袁宏道与李贽有很深的交往，曾作《读锦帆集怀卓老》云：“世事玲珑说不周，慧心人远碧湘流。都将舌上青莲子，摘与公安袁六休。”袁宏道曾师事李贽，李贽的激进思想影响了袁宏道“性灵说”文学主张的形成，也为公安派的文学活动奠定了基础。

汤显祖在赞誉袁氏诗文成就的同时，对李贽反传统的文学思想表达了由衷的敬仰。

万历三十年（1602年）三月，汤显祖在家中听到李贽狱中自杀的噩耗，不胜悲愤，遂作《叹卓老》诗以哀之。诗云：“自是精灵爱出家，钵头何必向京华？知教笑舞临刀杖，烂醉诸天雨杂花。”汤显祖说这位导师“笑舞临刀杖”，简约而准确地凸现出李贽的斗争精神和性格特点。

李贽去世后，在明王朝严禁其著作流行的情况下，民间学者仍然坚持编辑、评点、刊刻李贽的著作。

汤显祖为《李氏全书》作总序，盛赞李贽的著作“传世可，济世可，经世可，应世可，训世可，即骇世亦无不可”，对封建文化专制主义表示了强烈的抗议，对李贽著作的流传起了重要的作用。

原文出处：http://www.6704.net/mingren/zglsrw/23334.html

以上是关于汤显祖-汤显祖与李贽的关系的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：汤显祖-汤显祖与李贽的关系；本文链接：http://gazx.sd.cn/sjrw/219925.html。