阖闾-吴王阖闾和吴王夫差是什么关系

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原文标题：吴王阖闾和吴王夫差是什么关系

阖闾与夫差是春秋战国时期著名的两代吴王，关于他们的关系，一般的观点认为阖闾是夫差之父，本文通过对史料的分析，提出了历史上阐述他们之间关系的两种不同代表意见：

一是以司马迁《史记》为代表的一般观点即阖闾是夫差之父，第二种是以东汉赵晔《吴越春秋》为代表的夫差是阖闾之孙的观点。通过对《史记》中“阖闾使立太子夫差谓曰尔而忘句践杀

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汝父乎对曰不敢三年乃报越”一句资料的比较分析，和史料关于齐女的记载。得出结论：夫

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差为阖闾之孙，而非阖闾之子。

从史料的初步分析来看，关于阖闾与夫差的关系，历史上存有两种不同意见：

第一种是以司马迁为代表的“阖闾为夫差之父”的观点，《史记?吴太伯世家第一》记载：“阖闾使立太子夫差，谓曰：‘尔而忘句践杀汝父乎?’对曰：‘不敢’，三年乃报越。”这里的“使”作命令、派遣或任用讲，“阖闾使立太子夫差”即是吴王阖闾立夫差为太子，“谓曰尔而忘句践杀汝父乎”即阖闾对夫差说：“你会忘了是勾践杀你父亲的吗?”“对曰不敢”意思是：夫差说：“不敢忘”;“三年乃报越”意思为：三年后打败越国，报了杀父之仇。《史记》中的这段话明确地表明了阖闾是夫差之父。汉代郑玄注《礼记注疏》中记述“夫差，吴子光之子”，“吴子光”即为阖闾，韦昭注本《国语?吴语》也记载“吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江，大夫种乃献谋曰，夫吴之夫差，泰伯之后，阖庐之子，姬姓也。”

另一种意见是以东汉赵晔为代表的，这种观点认为阖闾是夫差的祖父，《吴越春秋》记载“阖闾谋择诸公子可立者，未有定计，波秦子夫差，日夜告于伍胥曰：‘王欲立太子，非我而谁当立?此计在君耳’伍子胥曰：‘太子未

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有定，我入则决矣。’阖闾有顷召子胥，谋立太子，子胥曰;‘臣闻纪废于絶后，兴于有嗣，今太子不禄，早失侍御，今王欲立太子者，莫大乎波秦之子夫差。’阖闾曰：‘夫差愚而不仁，恐不能奉统于吴国。’子胥曰：‘夫差信以爱人，端于守节，敦于礼义，父死子代，经之明文。’阖闾曰：‘寡人从子’，立夫差为太子。”这段资料记述的是：夫差之亲生父亲为波秦，波秦原为太子，阖闾择夫差为太子之时，夫差之父波秦已死，经过伍子胥之谏，阖闾于是同意立夫差为太子。

从史料与事件发生相距的年代和常理来分析，《春秋左氏传》的记载更具说服力，而司马迁的记载可能是由于对史实资料理解的失误。《史记》

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关于这一事件记载的失误，最起码说明了《史记》所认为的阖闾与夫差之关系也是值得怀疑的。

既然夫差不是阖闾子，那么夫差肯定是终累或子山之子。关于子山，也没有相关历史资料的更多记载，据此我们可以初步认为终累就是波秦，那么事实就是这样的：阖闾生了两个儿子，终累(波秦)和子山，终累(波秦)娶齐女生了夫差，而终累(波秦)与齐女俱早死，所以“父死子代”，夫差即位，夫差即为阖闾之孙，这与《吴越春秋》的记载相吻合。通过以上的分析得出结论：阖闾生子终累与子山，终累为太子，终累即《吴越春秋》所说的“波秦”，而齐女嫁终累。生子夫差，太子终累早亡，于是夫差继太子位。夫差非为阖闾子，而是阖闾之孙。

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