南袁北纪的由来

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原文标题：南袁北纪的由来

中国自古就有将名人相提并论的习俗。我国现代著名画家“南张北齐”，张指的是张大千，齐就是齐白石。不光书画，制锁业也有“南张北谭”的说法，所谓“南张”指的是苏州张家，世袭制锁；而北谭指的是北京谭家。

但不管是什么组合，这南北组合都必须是业内最知名的，最优秀的，而且二人实力要相当，名气要不相上下。而清朝文人最有名的组合就是“南袁北纪”。

"南袁"指的是袁枚，号随园老人。"北纪"指的是纪昀，纪晓岚。

袁枚（1716～1797年），字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘（今浙江杭州市）人。乾隆四年（1739年）进士，曾任溧水、江浦、江宁等地知县。他才华出众，诗文冠江南。

纪昀（1724～1805）字晓岚，号春帆，晚号石云，又号观弈道人、孤石老人。世称茶星、纪河间。谥文达。撰《四库全书提要》，进退百家，钩深摘隐，各得其要指，始终条理，蔚为巨观。

“南袁北纪”这种称号是文人内部民间的说法。修禊，源于周代的一种古老传统习俗，即农历三月上旬“已日”这一天，人们相约到水边沐

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浴、洗濯，

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借以除灾去邪，古俗称之为：“祓禊”。后文人饮酒赋诗的集会，也称为修禊。春日踏青有“春禊”，秋日秋高气爽，文人怎能负这大好时光，自然会有“秋禊”，时间一般是在农历七月十四。

历史上最为有名的修禊当数兰亭修禊和红桥修禊。自晋永和九年兰亭修禊后，修禊之风日盛，在清康乾年间，扬州瘦西湖畔就发生的三次“红桥修禊”，主持者皆为当时的名士，参与者多达近万人，规模、影响达到极致。这些人凑到一起除了赋诗写词，也互相评论诗人与诗品。

袁枚才华出众，诗文冠江南，而纪晓岚不仅在正统的史传中占尽风光，而且在民间也有很好的口碑。二人都是学识渊博，可以代表当时的主流文化。“南

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袁北纪”之称的说法，产生的时间应该是清乾隆晚期，因为这时的袁枚的各类著作很多，袁枚诗灵性，“随园弟子半天下，提笔人人讲性情”。与赵翼、

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蒋士铨合称为“乾嘉三大家奠定了江南诗坛盟主的地位。纪晓岗岚《四库全书》也修定完成，此时二人的成就达到人生的顶峰。

除此之外，“南袁北纪”之名在民间还有另外一个说法。是因为袁枚和纪昀两本书，这二位著作颇丰，其中袁枚的有《子不语》，纪晓岚有《阅微草堂笔记》，这两本书里面多记载着狐鬼神怪故事，荒诞迷信成分较多，意在劝善惩恶，恶有恶报，以恶人之道还治其恶人之身，绝不憋屈，乏因果报应的说教。文风极似清康熙年间蒲松龄的《聊斋志异》。

《聊斋志异》出版之后，出现了许多模仿之作，其中便包括了袁枚的《子不语》《阅微草堂笔记》。那些后起之作都无法与《聊斋志异》相媲美，唯有《子不语》《阅微草堂笔记》二书文字生动，引人入胜。故有人评论，写言鬼神，谈怪异，唯有南袁北纪蒲松龄，故有了“南袁北纪＂之称。

虽是传闻，但巧的是二人能写出同类著作，莫是冥冥中安的，这也可能是“南袁北纪”名称之初的一种解释，不管是真是假，也为南袁北纪增加了翔实的事实，成了“南袁北纪”之名起源重要的论点。

不过仔细观查，纪晓岚与袁枚二人还真有些相似之处，这二位的‘南袁北纪”组合还真是相得益彰。

首先他们是同时代人，袁枚生康熙55年，卒于嘉庆二年，享年82岁。纪昀生清雍正二年，卒于嘉庆十年，也享年82岁。

二位同朝为官，且都是爱民的好官，在民间也有很好的口碑。二人都是学识渊博，才华横溢，可以代表当时的主流文化。何况，二人都风流贪色，爱好也相同。

同样才华横溢，同样做官爱民，同样的风流倜傥，同为才华横溢的风流文人名士，袁枚与纪晓岚的南北组合确实是名属所归。

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