文化-为何民国精英说：中国人喜欢土葬，是没文化的表现？

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标题：为何民国精英说：中国人喜欢土葬，是没文化的表现？

　　死亡，是每个人都要面对的事情，不管你是富商大贾，还是贫穷百姓，最终都要变成一抔黄土。

　　古人在对待死亡上极为慎重，丧礼也是古礼中相当重要的礼仪。有人可能会说，古人搞得太繁琐，既费钱，又费力。

　　其实，古代人的平均寿命不长，所以特别看重死亡，丧礼之所以繁杂，说到底是为了表达对已逝亲人的思念之情。虽然有迷信成分，但更多属于风俗。

　　从方式上来说，佛教传入后火葬也很流行，但整体上还是以土葬为主流。近代以后，受西方文化影响，社会舆论开始推崇火葬，并因此引发了一些争论。

文化-为何民国精英说：中国人喜欢土葬，是没文化的表现？

　　早在1874年，《申报》就报道了西方火葬，对西方

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　　随着西方社会方式在上海的逐步扩张，火葬乃一种进步之趋势的观念渗入时人脑海，报刊不断报道西方各国的火葬进展：

　　“欧人火葬之法，近年行之者日见其多。全欧共有火葬室八十一所。一千九百零九年火葬之数共有万三千五百万人，与全世界国会议员之数相等。然各国之中，以德国为最进步。”

　　1922年，伍廷芳死，其子按照遗嘱，师西法火葬之，在社会上引发不小的争论。

　　当时，很多推崇西学的人士，将传统土葬描述为迷信，把火葬与否看做文明与野蛮分野的标尺。如谓：

　　吾国迷信风水主顾，往往浮厝不葬。经年累月，破棺材骸露。此不独有碍卫生，且先人死无归宿，亦背慎终追远之义。举行火葬，则迷信自破，而保留余烬，亦不背祭扫之原旨也。

　　时人观感中带着强烈的精英主义倾向，往往将传统王葬贬低为迷信，认为不能彻底改革

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　　中国教育的不普及，受教育者人数的过少，这是不可讳言的事实，因为教育程度的低下，所以—般人不但缺乏新的知识，并且他们的头脑里，还是被过去的迷信观念所支配，他们相信所谓神与鬼，确信天地间有所谓的地狱与天堂，丧葬中处处包含着迷信的色彩，所们就这样相沿得维护着。

　　其实，古人表达的是“慎终追远”，并不完全属于迷信。

　　还有很多人从现代卫生理念出发，认为土葬容易引发一些疾病传播。如谓：

　　所葬棺木，深不到数尺，一受风吹雨打，不久就棺木暴露!腐烂!还有不葬的，和常年暴露的;那里再去谈卫生呢?他如葬地较高，山地，高岗，雨水下流，居民取作饮料，用料，那更危险!此外，如传染病死后，也是这样暴露，浅埋：这危险那就更不言而知了。希望政府明定丧葬形式，积板促成公墓和火葬，在实际上得一点利益，在国际上争一点荣光。

　　《申报》也刊文称：

　　中国人土葬的习惯，占用土地，棺木所费不菲，富家耗费资金甚多。而穷家，则随意停尸，甚至抛尸野外。对于这种行为，不但不卫生，而且属于迷信的一种。

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　　火葬不但有利卫生，亦能一扫迷信，同时还能有利民生。这种通过国家的推动改变社会风俗，不但注意火葬的卫生意义，也考虑节省止地的实利的火葬叙事，是时人宣传火葬的“典型模板”。

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　　虽然民国时期火葬的推行遭遇种种阻力，但仍然悄悄流行起来，而很多名人的观点和做法也起到示范效应历_史_网。

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　　最后，来看一则当时报纸上介绍火葬的一段话，看作者如何解除中国人关于如何取骨灰的疑惑：

　　在未见过火葬的人，初次听到火葬时，必然要疑惑到尸身在火化后，怎样能够取出纯净的尸灰来……其实，如果你一去看现代的火葬所，那你就解决了你这种疑惑。火葬所中有一所方形的高房屋，叫做焚化庭。庭的一端是许多被铜口关着的匣。来的人可以打开这样的一个匣子的口，如果所有的匣子都未用的时候，你可以看见匣子的那头通着一个炉龛，而一个匣子即是一个炉内的烘室。尸身放在匣室中，铜门关上，各门口都关起来，于是火化便进行。尸身并不接触火焰，如一般人所想象那样。在煤气炉内，空气热度可高到二千八百度，这样热空气，除过骨头外，别的柔软物件都可被焚化掉。

　　人们之所以恐惧新事物，一是习惯了旧事物，不愿改变，一是对新事物不了解，真正了解之后，也就不会再有恐惧。最难的，是迈出去了解这一步。

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