绿帽子-古代为什么把妻子出轨叫做给男人戴“绿帽子”

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标题：古代为什么把妻子出轨叫做给男人戴“绿帽子”

　　这两天白百合出轨的新闻热得很，想必也是因为春天到来，万物复苏，所谓”春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”不过，陈羽凡可能无法欣赏这美景，毕竟，头上戴顶“绿帽子”，哪个男人也受不了。

　　当然，今天不是来八卦明星的私生活的，我们想聊的是，为什么会把已婚女性的出轨叫给丈夫戴“绿帽子”?

　　颜色信仰和政治象征

　　现代人穿衣服可以很随意，颜色随便选，但是在古代，服装的颜色往往与他的社会地位息息相关，不同身份等级的人只能穿该等级所允许的颜色。比如黄色，从唐到明，国家规定只有皇室才可以穿，官员和百姓禁止穿黄。清朝放开了些，但也仅限御前大臣、侍卫等都人才可以穿黄色官服，也就是影视剧中常见的黄马褂。

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　　国家对颜色的控制源自于古人的颜色信仰，它已久。《礼记》有云，“夏后氏尚黑

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,殷人尚白,

时局图反映中国历史人物

周尚赤。”后来，这种颜色信仰与五行学说相结合，发展为五色说，也就是青、赤(红)、黑、白、黄五种颜色，分别对应于木、火、水、金、土五种元素。这种五色五行说最终成为成为五德终始说的基础历+史+网。

　　五德终始说是战国时期齐国人邹衍所创造的一种大历史观，后来成为王朝建构合法性的理论依据。根据这种学说，宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，王朝也不例外，因此每个王朝都具备五行中的某一个属性，因为五行相克，所以导致了历代王朝的更替。王朝的五行属性称之为它的德性，五色与五行相配，因此五色便与五德相结合，颜色于是便与国家政权密切相关，成为国祚的象征了。

　　历史上最早用五德终始说建构王朝合法性的是秦帝国，《史记》记载，“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德, 从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。”秦帝国自认为水德，而水德与黑色相连，因此秦朝以黑色为尊。自秦以后，王朝建立的第一件事便是，“改正朔，易服色”，也就是颁布新历法，更换仪仗、车马、服饰的颜色。本文为历史网原创，未经

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　　绿帽子之“绿”：低贱之色

　　因为五行说的影响，有了五色说，可是世上的颜色并不只有五种，所以便有了正色和间色之分。古人认为，青、赤、黄、黑、白五种颜色是天然存在的，也就是基本色，所以称之为五正色。而绿、红、碧、紫、骝黄五色是由五正色合成的，所以称之为五间色。

　　而且，更进一步地，这两类颜色被划分为贵、贱两层，正色为尊为正统，间色为卑为非正统。这在《诗经》中就有反所映，《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷为其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧

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矣，曷为其亡。”

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　　古代的衣服分衣和裳，上面所穿的叫衣，下面所穿的叫裳。一般而言，上衣穿正色，下衣穿间色。而在这首《绿衣》中，主人翁却上衣穿绿色–这是间色，下裳穿黄色–这是正色，明显不符合穿衣礼仪，所以一般认为这首诗是庄姜的伤感之作，感慨自己正妻的身份被小妾所颠覆。

　　可见，绿色作为间色的一种，从先秦以来就是低贱之色，不被世人所认可。当然我们也要说明一点，正色、间色的贵贱之分并不是一成不变的。比如紫色，它也是间色，但因为紫色染料非常难得，所以早在春秋时期，就由于稀缺性成为权贵的象征，最著名的就是齐桓公好紫衣的故事。而且，由于诸侯好紫，以致于在祭祀这样的重大场合，大家都穿紫色，而不是象征国家正统的赤色，孔子认为这是礼崩乐坏的表现，所以才说“恶紫,恐其乱朱也”历 史 网。

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　　紫色的尊贵地位后世一直持续，到了隋唐，品色服制度正式建立，官职的大小与颜色相对应。唐高宗李治规定，“敕文武官三品以上服紫，金玉带;四品深绯，五品浅绯，并金带。”三品以上才能穿紫色，五品以上才能穿红色，于是后来形容人发迹便有了大红大紫的说法。

　　于此相对，青色本来是一种正色，后来却堕落成了比绿色更低的颜色。有人说是因为唐代为土德，五行中木克土，而青色是木德的颜色，所以唐代特意贬低青色。同样是唐朝的品色服制度，青色是最低级官员的标配，“六品深绿,七品浅绿,并银带;八品深青,九品浅青,石带。”本文为历史网原创，未经历史网官方允许不得以任何形式转载。

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