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标题:宠妃妺喜:红颜祸水之说荒谬至极 又被一黑锅
最早发现记载妺喜的文字出自《《国语·卷七·晋语一》,里面写的是晋
而这段话于史苏来讲,都可以断定其于老人讲故事。用这些文字作为史料来定义妺喜,未免荒唐。
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另外,《列女传·卷七·孽嬖传》里面的记载就更不可信了。《列女传》的宗旨在于用其所选人物的事名来说明妇女在母仪、贤明、仁智、贞顺、节义等的方政,宣扬的妇女行为标准。
当时的情况是外戚势力强大,宫廷动荡历+史+网。作者刘向认为“王教由内及外,自近者始”,即王教应当从皇帝周边的人开始教育,因此写成此书,
所以说刘向作《列女传》,其目的就在于以此作为妇女的教育用书,同时也以“古列女善恶所以兴亡者以戒天子”。
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当时的历史背景是汉成帝之皇后赵飞燕招来一批壮硕美男秽乱无度,光禄大夫刘向看到赵皇后如此秽乱,实在忍无可忍,但又不便明白指出,只好费了许多功夫,引经据典,瞎编昔时贤后恶妇,来说兴国保家之事历_史_网。
刘向特作《列女传》呈献汉成帝作为讽劝,力斥孽嬖为乱亡之征兆,以盼望朝廷有所警悟。作为亡国之
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而西晋学者皇甫谧《帝王世纪》的记载就更不可信了,作者本身治学态度很不严谨,喜欢标新立异,缺乏依据,经不起推敲,一些重要的事件,都有很强烈的主观臆断。
所以关于妺喜的放荡、惑君、裂帛、裸游,纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法,显然是后人的演义,并不是史实。
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