康有为-康有为故居:康有为一生与青岛的奇缘

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标题：康有为故居:康有为一生与青岛的奇缘

　　康有为故居，位于广东省佛山市南海区丹灶镇银河村委苏村村历 史 网。1858年3月19日，康有为诞生于此，至康有为出生时康氏家族已在此居住了五代人，康有为称之为“百年旧宅”。康有为青岛故居，位于青岛市南区福山支路5号，始建于1899年，三层德式砖木结构建筑，为德占时期总督府要员官邸。康有为(1858～1927)，出生于广东南海苏村。原名祖诒，字广厦，号长素，后易号更生，世称南海先生，新儒学的宗师，戊戌变法领袖，资产阶级启蒙思想家、政治家，中国近现代文化的先驱，在中国近现代史上占有重要地位。1895年，与其弟子梁启超发起“公车上书”，发出了拯救民族危亡的历史强音，标志着近现代中国知识分子的群体觉醒。

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　　1897年，德占胶澳，康有为第五次上书力主变法图强。1898年6月11日，戊戌变法运动正式揭幕，历时103天，一时神州为之激荡。

　　康有为是中国近代史上“戊戌变法”运动的缔造者，曾被毛泽东称为早期向西方寻求救国真理的代表人物之一。

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　　在文化史上，康有为是一位路标式的人物，他学贯中西，思想体系甚为博大，参合西学以改造中学，著《新学伪经考》。一举颠覆了“古文经学”两千年之法统;再出《孔子改制考》，为维新变法奠定了理论基础;在整合中西思想资源的基础上，写出一部辉煌巨著《大同书》，为未来设计出一个没有阶级、没有压迫、没有国别的大同世界，其震撼力不

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亚于西方《新世界》等任何一部同主题著作。

　　变法失败后，康有为流亡海外，“出亡十六年，周游大地，遍四洲，经三十一国，行六十万里。”直至辛亥革命后的1913年，他才由海外归来。1918年一战结束，康有为再度向当政者发出收回青岛的呼吁。然获知巴黎和会主权交易的内幕，他惊魂泣

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血，于是便有了《促南北速议和以应欧洲和局电》，吁请举国团结，一致对外，坚决收回青岛主权。巴黎和会形成《凡尔赛条约》，欲将德国在青岛及山东之权益转让与日本，消息传来，举国震惊。1919年5月4日，北京大学生在“还我青岛”旗之下发出救亡图存的历史性呐喊，力

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争青岛主权，担负中国命运。5月6日，康有为发出《请诛国贼救学生电》。13日，他在《公言报》上发表文章，赞颂五四学生“发扬义愤，奉行天讨”的救国盛举，大力声援五四运动lTT。

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　　康有为一生中的许多重要史迹都或多或少地与青岛有关，并因此而积淀成深厚的带有强烈爱国主义内涵的青岛意识。这位深刻影响了中国近代史的巨人一生怀有深厚的青岛情结，可谓与青岛结缘最深的一位文化名人。

　　晚年的康有为于1923年定居青岛。寓居青岛期间，康有为在比较宽绰的住所里，展览自己收藏的海外文物及中国古代的字画、瓷器、佛像等，他多次开设古董与艺术品展览会，并以近代博物馆布展方式加以文字说明，此举吸引了不少游人，许多外国人也前往观看。这种文化活动充实了康有为晚年的思想生活，退出政治舞台的康有为，思想是矛盾的，空虚之中多方寻求抚慰。

　　孔教立国的理想亦是康有为的一大追求，晚年在青岛，他做的一件大事就是创立孔教会(万国道教总会)，试图复兴儒教，康有为是儒学政治化与宗教化的代表者，它的经历深刻体现了中国文化的命运。

　　青岛岁月，康有为的书法碑学思想更趋

110栏中国历史人物

完善。他重碑轻帖，崇魏卑唐，对平度天柱山北魏遗刻《郑文公碑》赞誉有加，大声疾呼，提倡北碑，奉之为巅峰之作，推郑道昭为“书中之圣”。

　　康有为善写大字，其书法珍品文辞华赡、笔力雄健、意境高远，具有鲜明而独特的风格，史称“康体”，在近现代书法史上享有崇高地位。它的不少墨宝就是在天游园书房写下的，几经辗转，一些真迹重回故居青岛，这是一笔值得珍视的文化财富。

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