历史-古代清官廉士的金钱观：钱多坏自己 不做守钱虏

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标题：古代清官廉士的金钱观：钱多坏自己 不做守钱虏

　　钱，即货币，财富的化身，本身并无功过是非，既不是神物也不是魔鬼，只不过是一种流通与分配手段。正确认识货币的本质与功能，就能把握自己，不为金钱所缚所惑。下面几位古代清官廉士对金钱的态度，不啻为今人的一面面明鉴。

　　钱多坏自己

　　春秋时期齐国大夫晏婴，主张诛不避贵，赏不遗贱，重视生产，反对厚赋重刑。他个人生活勤俭简朴，认为钱多会败坏自己的道德。有一次齐景公派使者访他。晏婴将家中仅有的饭食与使者分吃，两

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人都没有吃饱。使者回去禀报景公，景公立即派人送来大笔金钱，让晏婴好度日接待历_史_网。晏婴婉言谢绝，并说：“我用君王给我的俸禄救济了百姓，可见我家里并不穷。一个人到了中晚年，每月只需十总布、四升粮就足够了。”(“总”是丝的计量单位，一总为80根丝。)

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　　不做守钱虏

　　东汉将军马援，曾以男儿当“死于边野”、“马革裹尸”作为自己的誓言，出征匈奴、乌桓。后在西北养马，发展畜牧业，在有一些积蓄后却把所有的家财金钱救济别人。常人疑惑不解，马援说：“经营财货，贵在能救济他人，否则就是守钱虏!”后来“守钱虏”一语被人们用来作为聚财丰盛而用钱吝啬的人的代称。“守钱虏”又称“守钱奴”、“守财奴”。

　　清廉诫“四知”

　　东汉官员杨震，以清廉自称。历居高位，“而子孙常蔬食步行”。有人劝他置产业留给子孙，他说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎!”认为将“清白吏”留给子孙是最厚的产业。在任荆州刺史时，路过昌邑县，曾经被杨震提拔的昌邑县令王密，半夜“怀金十金以遗震”。杨震不仅不收，还说：“我知道你，你不知我，为什么?”王密说：“暮夜无知者。”这十斤铜钱币无人知晓。杨震说，怎么无人知晓，“天知，神知，我知，子知，何谓无知?”王密惭愧而出。

　　一钱归清江

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　　东汉会稽太守刘宠，居官清廉，家无余财，察举非法，百姓得安。离任时，有几位老人受百姓之托，各赠百钱为他送行，称赞他为政清廉，说：“自君来此，犬不夜吠，民不见吏，今闻当见弃去，故自扶奉

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送。”刘宠感动地说：“吾政何能及公言耶?勤苦父老。”意思是，我哪像勤苦的父老们说得那么好，大家的心意我心领了，这钱还是带回去吧。老人们执意要赠。刘宠盛情难却，没有办法，只好从每人手中拿了一文钱，象征性地收下了。谢别后，刘宠将收下的几文钱，情意绵绵地放到清澈见底的江中。后来人们就将这条江命名为“钱江”，还在那里盖了一座“一钱太守”庙，以纪念他的清廉。

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　　清慎天下最

　　北周名臣裴侠，躬履俭素，清慎奉公，独立不倚，爱民如子。任河北郡守时，“罢废郡内旧时苛制”，“所食惟菽麦盐菜而已，吏民莫不称之”。原来此郡旧制，“有渔猎三十人以供郡守”，“又有丁三十人供郡守役使”。裴侠到任后统统废除，“不以人私”，将这些人以佣工的形式去为公养马。“岁月既积，马遂成群”。裴侠分毫不动，“去职之日，一无所取”。因此，被誉为“裴侠清慎奉公，为天下之最”。民歌称颂他：“肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世规矩。”

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