肚兜-全民内衣肚兜偏爱女子：对男人还是有些不便

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在内衣上，这一时期流行“诃子”。据说大美女杨贵妃跟唐玄宗的宠臣安禄山私通（胖姐爱肥哥，许是物以类聚的原因），所谓“妻不如妾，妾不如偷”，前文中的李后主跟小周后如此，杨贵妃跟安大人也是如此。也许由于这种刺激吧，两个人玩得很过分。越刺激就越想来点更刺激的，玩儿虐待吧？杨贵妃大概是“受虐狂（masochism）”，跟萨克·莫索克似的；而安禄山自然就要扮演“虐待狂（Sadism）”的角色，犹如萨德侯爵（MarquisdeSade）。在这场受虐狂与虐待狂的游戏中，军人出身的安禄山竟然抓伤了杨贵妃的乳房。这还了得？！杨贵妃的雪乳，绝对美的冒泡儿，唐玄宗赞之“温软新剥鸡头肉”，安禄山称其“滑腻胜似塞上酥”，因此这也便成为唐玄宗的禁脔和专利。唐玄宗再开放，再扒灰偷媳，也不会有蒋介石、戴季陶的胸怀，把自己的爱妃与人分享，搞“共御一妻”的千古佳话。情急之下，杨贵妃就发明出了这个小东西，来遮盖一下。给老眼昏花的老东西打个马虎眼。“诃子”其实是肚兜的最终纪念版，也算是个经济型简装版。它舍去了以前内衣肩部所缀的带子，直接用美艳富丽的锦缎包裹胸部而系于腰部，其作用不在护腹，而在

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掩胸遮乳。其实这又何尝是在掩盖呢？不

如说它是种诱惑，甚至是种“勾引”，更为恰当。在这一遮一露中，香肩藕臂、粉颈玉背、冰肌雪乳，半遮半掩，乍隐乍现，欲盖弥彰。遥想当年“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”之时，杨贵妃轻移莲足，婀娜许行，嫣然一笑，让整个大唐王朝为之倾倒，未必不是穿着一件大红牡丹的锦绣诃子。

当年倾国倾城的杨贵妃不就是如此装扮吗？这点，在唐代画家周昉的《簪花仕女图》中也可得到验证。图中婷婷而立的那几位贵族妇女，体态丰硕，发髻高俏。头上的那朵牡丹花，雍容华贵，富丽堂皇，端地

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盛唐气势。头上的髻发和短鬓，茸茸地披散在丰满的额前和耳边，显得那么青春无限、热情洋溢。随风飘逸的披帛，轻灵地搭在薄薄的纱衫上，从肩后绕过两臂，止于胸前。薄绸曳地的长裙，显得风姿绰约、妩媚婀娜。白色圈衣的纱带，绕过纱衫一圈之后，在腹前打了个结子，从视觉上给人以修长、轻盈的美感。特别是上身的薄纱下，露出诱人的大红诃子，半遮雪白的前胸和丰满的乳房，更映得峨眉如黛、凤目点漆、琼鼻丰盈，樱口似丹。这也正对应了花间诗人们的佳句。杜群玉《杜丞相悰筵中赠美人》中有：“裙拖六幅潇湘水，鬓耸巫山一朵云。胸前瑞雪斜灯照，眼

底桃花酒半醺。”方干《赠美人》中曰：“舞袖低徊真蛱蝶，朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。”几乎让人怀疑，两位诗人的诗，便是为图中的簪花仕女所做的文学写生。

历经安史之乱延及五代的百年战火，使得中原凋敝，百废待兴。好在入宋以后，数代帝王皆能秉承与民生息的政策，抑武右文，重视经济。所以，在这个“伟大时代”里，“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。我们在张择端的《清明上河图》中，便可窥其芳踪。那个时代，的确是一个令人遐想的时代。“对于今天的小资们来说，州桥夜市煎茶斗浆，相国寺内品果博鱼，金明池畔填词吟诗，白矾楼头宴饮听琴，一座汴梁城中，处处皆是‘情调’。当然，高坐于东京樊楼之上，与那心仪的小娘子，焚上一钵兽香，相对坐调笙，看伊轻持了如水并刀，在一盏钧瓷的莲花盘里，纤纤玉指破新橙，则是每一个罗曼蒂克少年的不二选择了。宋代几无宵禁，娱乐场所众多，据说还不杀读书人，崇尚‘自由’的小资们大概最喜欢。就连来到这里的犹太人，也不觉化身而为中华子民。今天环顾全球，大概只有他们这批犹太人真正融入了本地的人堆儿里面，再也挑不出来了。”

在这样风流的时代里，又怎么能没有独领风骚的性感内衣呢？宋代的内衣叫“抹胸”。在抹胸的上端及腰间各缀有帛带，以便系扎，穿着之后，上可覆盖乳房，下可遮盖整个腹部，却不施于背，仅遮住胸部，故名“抹胸”。“人约黄昏后，月上柳梢头。”宋代女诗人朱淑真未尝不是外披褙子，内穿抹胸，在元夜佳期的花市上，伫候于丹桂树下的灯影里，遥望着永远不会出现的那个负心人。而宋代女词人李清照，也何尝不是在那个“红藕香残”的玉簟清秋之夜，“轻解罗裳”，懒挥玉臂，露出大红色的锦绣抹胸，“独上兰舟”，侧卧船头，望断雁阵归来，看“月满西楼”，听任“花自飘零水自流”。那几乎就是一幅最美的仕女图：图中女子身上穿着浅红的紧身小袄，袄上面细细绣着莲叶鱼纹，袄外面松松罩了一袭水绿色的绉纱薄衫；隐约透出来绛红抹胸，一痕雪脯。偶然明月波光，风吹裳动，愈显着韵致绰约，肌光胜雪，佳人若画，说不尽千般风情、万种妩媚。这也许就是

宋词中的婉约境界。

此后数百年间，更为简约的肚兜，成为了中式内衣的代名词。

肚兜多呈

菱形，上方两角穿过一根带子，绕过后颈，挂在脖子上，左右两角也缝上一根较粗的带子，绕过腰后，绑在后腰脊间，下端呈椭圆形，不用带子，垂至肚脐下面，正好遮住小腹。秋冬时节所用的肚兜，通常为双层，内纳棉絮，以利于腹部的保暖。老年和孩子所用的肚兜，有时还贮有姜桂、麝香等药物的粉末，以防腹疾。年轻女子所穿的肚兜，常用鲜艳的布帛制成，大多是用紫、红、绛、或桃红色的底布，绣上各种精巧细腻的花卉如意，如彩蝶、鸳鸯等象征爱情的图纹，而且都是姑娘们亲自刺绣、精心量裁，她们把自己的细腰酥胸、冰肌玉骨紧紧地包裹在肚兜之中，只把自己的美丽展示给心仪之人。经常外出的人，则在肚兜上开一条缝，作成一只小口袋，专供放置银两财币之用。这样一来，肚兜就成了全民内衣，无论男女老少都可以穿了。

不要小瞧了这项小小的发明创造，对于女人，上方的两角正好护着乳房，走起路来，不至于晃荡得厉害；中段护着肚脐眼儿，不至于进风受凉；下段低垂，既可储钱藏物，又可遮挡隐私。对于男人，男人是一家之主，是“掌柜的”，特别是常出门的，肚兜便是携藏银钱最妥贴的地方。更何况古时很少用纸币，而银两铜钱，很有重量，

放在肚兜内，垂在脐下，重心集中，位置稳秘，极为安全。不过，好像这肚兜偏爱女子，对男人还是有些不便。男人的肚兜系在腰际裤头上，大解时脱裤子必须先将肚兜解下，不像妇女的肚兜是整片的，而且有两耳穿绳挂

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在颈子上，方便时不必将肚兜解下，因为它是缚在裤头的外面。丢三落四的人，难免有个闪失疏陋。刊于明光宗泰昌元年至天启元年(公元1620～1621年)的话本《古今小说》第二卷《陈御史巧勘金钗钿》中，就有这么一位马大哈。“那汉子是他方客人，因登东，解脱了裹肚，失了银子，找寻不见。”情急之下，“只道卸下茅坑，唤几个泼皮来，正要下去淘摸。”还好被人在厕所里拾到了。老年人和儿童身体虚弱，到秋冬时节，天气转冷了，他们的肚兜里面，通常纳入棉絮使之成为一件“贴心小棉袄”，这样有利腹部的保暖，不会闹寒病。还有的充上姜桂、麝香等药物的粉末，可以预防由于腹部受寒而引发的很多疾病。此说不知道是否准确，但无可辩驳的事实是，到了20世纪90年代，传统中的这种“药物肚兜”，启发了一大批中国农村的乡镇企业家。一时间，似乎一切疾病都可以一“围”、“护”、“垫”、“裹”而疗之。有了头上戴的，有了脚底垫的，有了下身围的。更有在那上面缀上

磁性物质，宝玉等加强疗效。当然，最火爆的还是填充了中草药的肚兜。据说还能治癌症！呵呵！您信吗？嗯，今天天气不错，呵呵。

不过，肚兜这东西，我觉得天生就是给中国

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的少女少妇们设计的，只有她们才配和肚兜浑然一体，相映成趣。什么趣？情趣！

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