新罗-日本“花木兰”竟是对外侵略鼻祖 ,对于想了解历史故事的朋友们来说,新罗-日本“花木兰”竟是对外侵略鼻祖是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
熟悉日本的人都知道,作为资源贫乏,国土有限的岛国,日本人一直是十分具有侵略性的,在历史上,它不仅时常侵略朝鲜半岛,更意图染指中国,将其变为日本人的殖民地,由此可见,日本的侵略性早已根深蒂
位女性统治者。
关于神功皇后丈夫仲哀天皇的死,《日本书纪》中也有记载:仲哀天皇在位的第八年,因为本土内有一个小国叫熊袭国的,不对天皇朝贡,他就决定起兵灭掉它。在他与群臣讨论作战计划时,神功皇后也参加了会议,她说神托我对你们说:熊袭国地方贫困落后,能捞到什么呢?不值得一打,倒是海外有个“处女之睩”叫做新罗国(当时朝鲜半岛有高句丽、百济和新罗三个主要国家,新罗位于半岛南部),遍地是“金银彩衣”,如果天皇御驾亲征,定能兵不血刃的令他们臣服。天皇听得一头雾水,于是就登到高处向神功皇后指的方向眺望,却怎么也看不到地方,所以也就始终未出兵。第二年仲哀天皇死去,书中说他是因未听从神的旨意,激怒了天神,遭到神遣。
《日本书纪》是日本留传至今最早的一部正史,原名《日本纪》,时间从传说中的神代到持统天皇即公元700年前后的历史。全书共三十卷。当时汉文是日本的官方文字,所以该书采用古汉字编纂,是一部编年体通史。但书中所记载的天神托神功皇后之口劝说天皇攻打新罗国,又因未按神的旨意去办而受到神的惩罚,这当然有传说的味道,神是不可能存在的。但皇后假托天神之口来达到自己的意愿主张
,倒是是极有可能的。借神来实现自己的目的,是古时惯用的手法,因为那时的人并不像今人这样开化,“天神之命”也许是统一思想实现目的的最好载体。不管怎样,从这段史料中足以看出这个神功皇后是善弄权术的,并且骨子里就具有侵略尚武的本性。
有史学家考证神功皇后就是《三国志·魏志·倭人传》中的卑弥呼。《三国志》中是这样记载的:“和曹魏往来甚密的倭女王,能使鬼道,以妖惑众。汉桓灵年间,倭国大乱,男主不能服众,而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位”。如果卑弥呼真的就是神功皇后的话,那么装神弄鬼看来确实是这位皇后政治上的惯用伎俩。
丈夫死后,神功皇后主持朝政,立刻开始展演她的“文治武功”,她不但令熊袭国臣服纳贡,还亲自征讨其他不服的小国,很快便稳住了国内局势,其手段可见一斑。为了觊觎许久的“处女之睩”新罗国,神功皇后摄政期间曾三次西征朝鲜。《日本书纪》记载:她为应验神灵之语,“以海水洗发”,结果头发分成两边,梳不拢了。皇后“因此结发为髻”,“扮成男子相貌”,
财富。乔装改扮后,她对臣民宣布征讨令,并亲自召集兵士进行操练,誓师西征。
就在丈夫死后的当年九月,身怀六甲的神功皇后亲自带兵第一次攻打新罗,很有些穆桂英带孕挂帅的味道,不同的是这位一向好装神弄鬼的皇后,“取石插腰而祈之曰:事竟还日,产于兹土”,临行前她将一块石头绑在腰上,以期“和魂”能保佑她的战船,保佑她凯旋后能顺利回国生孩子。由于事发突然,毫无准备的新罗王吓破了胆,居然还未开战就身穿素服、自备白旗到神功皇后船前请降,于是神功率领大军进入新罗国都搜括抢略一番后,亲自将利矛插在新罗王宫前面,着实风光了一把。随后在新罗国设置任那府,派兵戍守,还向新罗王规定每年要向日本朝贡,然后率大军载着八十船战利品回国。另外两国百济和高句丽听到此事后,派探子观察了一下神功的军队,感觉不是对手。于是迫于神功之威,也相继入朝进贡,两国国王还亲自拜见神功皇后,并称“从今以后,永称西蕃,不绝朝贡
同入朝纳贡,新罗的贡物又多又好,百济贡物却又少又劣,神功便质问百济使者,使者答复说贡物在途中被新罗劫走了,新罗现在的贡物就是百济的。为此,神功再次讨伐新罗并大破之,算是替百济讨回了一个“公道”,自此百济更是对日本俯首帖耳。并称:“自今以后,千秋万岁,无绝无穷,常称西蕃,春秋朝贡”。
第三次征讨,原因也很简单,是因为新罗王没有按时入朝进贡,神功皇后立刻“遣袭津彦击新罗”,派遣袭津彦讨伐新罗。这神功确实够霸道。
神功皇后摄政
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