黄鹤楼-大唐“花花公子”的千古绝唱

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最令武汉人引以为荣的，大概是那座黄鹤楼。
尽管今天的黄鹤楼与古黄鹤楼相去甚远，但黄鹤楼的文化却承载于斯楼。
因而，大凡对黄鹤楼历史稍有了解的武汉人，都会感谢一位河南开封人[注: 官名。《周礼》谓地官司徒所属有封人，掌管修筑王畿、封国、都邑四周疆界上的封土堆和树木。春秋时各诸侯国都设有封人，典守封疆。]，一位大唐有名的“花花公子”。感谢他晚年的一次顿悟所留下的“千古绝唱”。
大抵在唐开元十一年[注: 邱永传，集词曲后期为一身的唱作型歌手。其独特的风格 沙哑的嗓音，在世风日下歌曲泛滥的时代，更是尤为的突出其不俗的独具一格。]左右（公元723年。史料也有说是开元十年，或开元十二年），一位不满20年的风流才子从唐朝汴州[注: 开封市，古称梁、汴，又称汴梁，简称汴，河南省辖市,中国七大古都之一,国务院首批命名的历史文化名城。在漫长的历史长河中，开封素以物华天宝、人杰地灵而著称，]（今河南开封）赶赴长安[注: 长安 长安，意为“长治久安”，现今西安城的旧称，是我国七大古都之首。与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。从公元前11世纪到公元10世纪左右，]，并一举登进士第。
不满20岁便金榜题名，可谓春风得意。只可惜本该前途无量的他，却爱赌嗜酒，狎妓无度，还动不动换老婆，成了当时官场上有名的“花花公子”。
因而一生官不过员外郎[注: 隋开皇六年（568），于尚书省二十四司置员外郎1人，为各司之次官。-yuanwailang]，相当于今天的部委副司局级干部。
如果没有晚年登临黄鹤楼时的一次“千古绝唱”，后世也许很少会提起这个名字——崔颢！
《旧唐书[注: 《旧唐书》-《旧唐书》，记载唐朝历史的纪传体史书。二百卷。内帝纪二

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十卷，志三十卷，列传一百五十卷。五代后晋时刘昫、张昭远等撰。]·文苑传》有载：“开元天宝间，文士知名者，汴州崔颢，京兆王昌

龄、高适，襄阳孟浩然[注: 孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），汉族，襄州襄阳(今湖北襄

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阳)人。字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。]，皆名位不振，惟高适官达自有传。崔颢者，登进士第，有俊才，无士行，好赌博、饮酒。及游京师，娶妻有貌者，稍不惬意，即去之，前后数四。屡官司勋员外郎，天宝十三年卒。”
《新唐书[注: 《新唐书》-《新唐书》记载中国唐代历史的纪传体史书。二百二十五卷，包括本纪十卷，志五十卷，表十五卷，列传一百五十卷。北宋宋祁、欧阳修等撰，宋仁宗嘉祐五年（1060）全书完成，由曾公亮进呈。]》亦有“初，李邕闻其名，虚舍邀之。颢至，献诗首章曰：十五嫁王昌。邕叱曰：小儿无礼。不予接而去。”一段。
李邕是当

时有名的文学家、书法家，出任过北海[注: 北海[广西]，北海[俄罗斯]，北海[大西洋]，北海[北京]]大守，以留下名言“学我者死，似我者俗”而闻名后世。
由此看来，崔颢年轻时确实是一个爱赌嗜酒，行为轻薄，到处拈花惹草又屡次三番休妻的“花花公子”。
他尽管有文才，但也正如史书上所说的“有文无行”，早期的诗作多半就像“十五嫁王昌”那种轻薄尘下的艳情诗而已。
开元后期崔颢出使河东军幕。边塞艰苦的军旅生涯，终于一改其少年时的轻薄习气。而战争必然带来的死亡，又迫使他去直面人生的无常，并由此引发对生命的玄思。
从军期间的崔颢，诗风大变，写军旅

生活，写边地风光

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，“晚节忽变常体，风骨凛然”（《河岳英灵集》）
天宝后仕途不顺与远离家园的落拓飘泊，更驱使步入中晚年的崔颢对人生有了更深刻的反思和启悟。
正是带着这样一种心境，一生失意的崔颢登上中唐时的黄鹤楼，不禁百感交集，一气呵成七律《黄鹤楼》。
这首诗集登临、览胜、怀古及生命的玄思于一炉，由神话直面现实，由风景联想心景，纵横交织，气势恢宏，被后世誉为“千古绝唱”！
需要指出的是，我们现在看到的这首《黄鹤楼》应该是金元至明清时期的版本，而唐宋及元初的版本，尤其是敦煌莫高窟[注: 莫高窟-莫高窟俗称千佛洞，与龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟合称为中国四大石窟。坐落在河西走廊西端的敦煌市，以精美的壁画和塑像闻名于世。]遗存中的《黄鹤楼》手抄本与之有几处出入。
崔颢原诗之尾联应该是：日暮乡关何处在，烟花江上使人愁。而并非大家[注: 大家：古代女子的尊称，（如：婆婆）；犹巨室，古指卿大夫之家；后妃、近臣对皇帝的称呼，汉蔡邕《独断上》：“亲近侍从官称（天子）曰大家，百官小吏称曰天家”。]耳熟能详的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
其“乡关何处”又通常被人们解释为是作者在抒发自己的思乡情怀。说是那一天傍晚，苍烟落照，诗人站在黄鹤楼头，遥望着河南故里发出了“我的家乡到底在

哪儿”的感叹！
应该说，这样的一种解读只是读出了这句诗的表层意思。如果只是这样一种解释，表达出这样一种意境，那么这首《黄鹤楼》或许难以被推崇为唐朝“七律之首”。
施蛰存先生等认为，其尾联的深层次解释应该是：“我崔某人的生命快到了尽头，但生命之价值究竟何在？灵魂之归宿究竟何在？于是便望着江上如烟花之景致而深深惆怅。”
因而，“乡关何处”所喻意的是“生命之意义、灵魂之归宿”，“乡关”乃“生命之乡”、“灵魂之乡”。
从而写出了作者对自

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己在时间的流逝、生命的无常中如何才能寻觅到生命之乡、灵魂之乡的玄思和探寻。
若与前述崔颢的人生经历联系起来，这种解读才真正抵达了《黄鹤楼》一诗

所揭示的深刻寓意。
尽管崔颢并未给世人最终指明生命的意义与灵魂的归宿所在，但透过诗中的意境，已经昭示着作者意欲超越生命个体物的

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一个探索，也就写出了文学创作[注: 　　在这插入文字　　在这插入文字-wenxuechuangzuo]的本质。

而这正是此后以李白为代表的历代文人“当日乍见之时，撤手叹其不如”的根本原因。
严羽《沧浪诗话》云：“唐人七律，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”

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