商朝君主-一代明君为何被妖化成“纣王” ,对于想了解历史故事的朋友们来说,商朝君主-一代明君为何被妖化成“纣王”是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
在距今三千一百年的殷商末年,曾出现过一位身材高大,力大无穷,能徒手与猛兽格斗的古代“超人”。
他的才智足以对复杂事物迅即作出准确判断,他的气力足以托梁换柱,即史书上所载的“有倒拽九牛之威,
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具抚梁移柱之力”。当然,这里的“九”是一个概数,泛指多。
他曾经攻克东夷,把疆域拓展至长江流域,又经营东南,传播中原文明。
这位智勇双全的古代“超人”,便是被后世搞恶成“纣王”的商朝末代君主帝辛[注: 殷帝辛名受,“天下谓之纣”,人称殷纣王。为帝乙少子,以母为正后,辛为嗣。帝纣天资聪颖,闻见甚敏;稍长又材力过人,有倒曳九牛之威,具抚梁易柱之力,深得帝乙欢心。]。
《史记·殷本纪第三》记述帝辛是“资辩捷疾,闻见甚敏,材力过人,手格猛兽。”
帝辛虽非长子[注: 丹朱镇-丹朱镇位于山西省东南部,上党盆地西侧,东距长治市区21公里,北距太原市234公里,距北京670公里,跨越太行山可探中原地区和华北平原幅员1029平方公里。],却深得父君帝乙[注: 帝乙,姓子名羡,中国商朝第30代国王,夏商周断代工程把他的在位时期定为前1101年—前1076年。-diyi]喜爱,被立嗣继承君位。
帝辛即位后,废除杀戮奴隶旧制,让奴隶为社会创造财富,还使用奴隶参加国家公务。
他改变刀耕火种的生产方式,实行大规模的集体生产,开始使用耕牛、灌溉排水等农耕技术,使农业生产发展迅速。
同时,大兴手工业[注: 手工业是依靠手工劳动,使用简单手工工具从事小规模生产劳动的工业。其特点是一家一户为单
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位,用私有生产资料分散经营。主要类型有:自产自销的手工业,],使商王朝再度复现中兴盛世。因此,孟子认为帝辛有“故家遗俗,流风善政”。
当时的东夷是比较强大的部落,常常入侵殷商之地,掳掠庶民百姓,自武丁至帝乙虽然多次讨伐,均未彻底制服。
帝辛则以雄才大略,铸造大量青铜兵器,亲率大军出征东夷。东夷各部联手抵抗,也挡不住商朝大军的攻势。帝辛一直打到长江下游,降服大多数东夷部落,大获全胜。
从此,中原与东南一统,使中原文明传播至东南一带。
故帝辛在历史上应该是有过大功绩之一代明君。
郭沫若[注: 郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),清光绪十八年九月二十七日(1892年11月16日)出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇,汉族,原名郭开贞,字鼎堂,乳名文豹,号尚武。]先生曾说过,“帝辛这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。商代末年有一个很宏大的历史事件,便是征伐东南(夷)、经营东南沿海。这件事几乎被周以来的史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家,他被人们尊称为“历史之父”。]完全抹杀了。这件事在我看来,比起周人的翦灭商室于我们民族的贡献更伟大。”
毛泽东[注: 毛泽东(1893年12月26日-1976年9月9日),字:润之,笔名:子任,曾用名:二十八画生、李德胜,国际共产主义运动卓越的领导者,政治家、军事家。]也曾说:“帝辛那个时候很有名望,商朝的老百姓很拥护他。帝辛自杀了,他宁死不投降。”“纣王是个很
有本事、能文能武的人。纣王伐徐州之夷,打了胜仗,但损失很大,俘虏太多,消化不了,周武王[注: 周武王(约前1087年—前1043年),西周的创建者,姬姓,名发,谥号武王,西周时代青铜器铭文常称其为珷王。是周文王的次子。]乘虚进攻,大批俘虏倒戈,结果商朝亡了国。”
事实上,商朝的的灭亡确有一定的偶然性。当时商军已使用战车,装备青铜兵器,出征兵力最多时达1.3万人,这足以称雄黄河和长江流域。
但就在商朝开拓疆土达到高峰时,西周联合怀有二心的诸侯突然发起“武王伐纣[注: 文王死后,武王继位,以太公望为师,周公旦为傅,召公、毕公之徒左右臣,继承文王的事业。第二年,武王举行军事演习,东观兵,至于盟津,八百诸侯不期而会。]”之战。帝辛因主力军在外未归,仓促组织充当奴隶的外族俘虏保卫首都朝歌[注: 概述 1、朝歌,古地名,位于河南省北部的淇县。商朝武乙、帝乙 、帝辛四代殷王在此建都,改称朝歌。周灭商后,封康叔在朝歌建立卫国,都于此403年。]。
两军交战时,主要来自东夷的奴隶不愿卖命,结果出现战场倒戈,商军崩溃,周军乘势杀入朝歌,殷商突然间灭亡。
据殷墟出土甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字,认为是现代汉字的初型,也被认为是汉字的书体之一,是现存中国古代最成熟的一种文字,因其最早发现在动物骨头上而得名。]记载,商灭亡前几十年间曾上百次征伐其他部落。帝辛因自恃强大,一直未认真考虑国都设防,朝歌都城没有筑墙,仅一条壕沟,
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将安全寄托于单纯攻势之上。
这应该是武王偷袭得手的一个重要原因。
帝辛在破城后自焚而死,一代明主的英雄末路也显悲壮,这点与后来的“楚霸王”
项羽相类似。
那么,各类古籍中有关帝辛暴虐的记述又源出何处呢?
郭沫若认为“后人是深
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受周人宣传的毒。”
常见有网友愤然而言:谁又在搞恶历史!
说到搞恶历史,帝辛就被周人彻底搞恶、甚至妖魔化了。
人家帝辛本名受,却偏偏称其为纣王,“纣”意或“贱仁多累”,或“残义损善”。
取代殷商的周室御用文人们,从名称上即把帝辛妖魔化为“纣王”,弄得司马迁[注: 司马迁(约前1
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45~前90年),卒于公元前90年,55岁终。字子长,我国西汉伟大的史学家、文学家,思想家,汉武帝时任郎中、太史令、中书令,]在《史记》中也只好腆着老脸说“天下谓之纣”。
什么“天下”,周室的“吹鼓手”而已。
如此贬损的意图自然是让世人觉得帝辛暴虐昏庸,武王伐纣便是兴“正义之师”,周室取代殷商更是人心所向。
于是,几千年来,人们讲到商朝覆亡,往往归咎于古书上所载的纣王荒淫无道,以酒为池,悬肉为林,宠幸妖妃,剜忠臣心,设制炮烙……
这纣王的罪恶竟像“滚雪球”似,随着时间的推移而越来越多,最多达70余条。
而帝辛的历史功绩则被
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完全抹杀了。奢侈荒淫、镇压反叛、剪除异己,本是历代帝王的共性,却让这位“纣王”独领风骚。
明人的小说《封神演义》,更是把商纣王[注: 帝辛-帝辛(?--约公元前1066),本名受德,帝号辛王,后世称商纣王,是商朝最后的一个君主,都于沫,改沫邑为朝歌(今淇县)。]写成有史以来头号暴虐魔王。
历史演义对正史的“搞恶”,往往使后世之人用文学形象取代历史形象,而且是根深蒂固。
演义的负面影响由此可见一斑。(文/越楚)
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