古文字研究-從花東子組卜辭中的人名看其時代

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原文标题：從花東子組卜辭中的人名看其時代

殷墟花園莊東地出土的H3坑甲骨是商王武丁時期，占卜主體為“子”的另一類非王卜辭，它的字體風格自成一類，這裡我們稱其為“花東子組”卜辭 [1]。自《殷墟花園莊東地甲骨》一書出版以來，學者們對其時代主要有兩種意見。一種是以《花東》的編著者為代表，認爲其時代“大體上相當於武丁前期”[2]。其中包括朱鳳瀚先生提出來的“將H3卜辭之年代定為武丁早期至中期偏早。”[3]一種是以陳劍先生為代表，認爲其時代“恐在武丁晚期，最多可推斷其上限及於武丁中期。”[4]姚萱贊同陳劍的意見[5]。魏慈德先生通過一些同見於花東卜辭和王卜辭中的人物的整理，認爲其時代“當相對於賓組早中期”[6]，未説明其相當於武丁的哪個時期。黃天樹師從疾病卜辭、人物之生死、占卜事項、甲橋刻辭、卜骨整治五個方面進行論述，認爲花東子卜辭存在於武丁晚期[7]。
對於花東子組卜辭人物的研究，主要有臺灣魏慈德先生的《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》和林澐先生的《花東子卜辭所見人物研究》。其中魏慈德先生在《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》一書中討論了花東卜辭中所見當時活躍的人物，他討論了商王、婦好與諸子；諸方國大臣；子的家臣；貞人和記事刻辭中的人物。深入探討了各個人物的身份、與花東家族長子的關係、所涉及占卜事類以及主要活動等[8]。林澐先生在《花東子卜辭所見人物研究》一文中，全面地考察了花東子組卜辭的人物，加深了我們對於這類卜辭性質的認識。通過對花東子組卜辭中家族的親屬成員，僚屬，奴隸，多工、多賈及其他，邑人及其他人等的探討，認爲子卜辭所占卜的事情，絕不是只限於某個家族内部的事務，而涉及當時社會上各個階層的人物，並進一步認爲子卜辭所涉及的人物面的寬窄大概同他們族長的社會地位的高低以及家族勢力的強弱有關；象“子”這樣地位高的貴族，平時還經常呼令一批與之關係密切的其它家族的族長或主要成員（僚屬），替他辦各種事情，這對“子”的權勢和地位應該有很重要的意義[9]。以上兩篇主要是從“人物”的角度對花東子組卜辭進行研究，使我們對當時的社會以及“子”家族有較爲深入的認識。
我們這篇文章主要是從人名的角度探討花東子組卜辭的時代，主要分爲兩個部分：第一部分主要整理了花東子組卜辭中所出現的人名，第二部分主要是通過對共見於花東子卜辭與舊有卜辭中相同人名的整理以及這些共見人名所涉及的相同占卜事類的梳理，為花東子組卜辭時代提供參照。
一 見於花東子組卜辭中的人名
對花東子組卜辭中的人名魏慈德先生和林澐先生都有整理，我們也進行了整理，玆將三家整理列表于下：


魏

林

趙


魏

林

趙


魏

林

趙


魏

林

趙

丁[10]

△

△


婦好

△

△

△

子癸[11]

△



子興

△

△

△

子 [12]

△


△

子馘

△

△

△

子雍

△

△

△

子

△


△

子尻[13]

△

△

△

子 [14]

△

△

△

子畫[15]

△

△

△

子媚

△


△

子丹[16]

△



子配[17]

△

△

△

子 [18]



△

子髟[19]



△

子


△

△

小子


△

△

大子



△

子 女[20]

△

△

△

子雍友[21]


△

△

友卲[22]

△

△

△

甾友


△

△

乃[23]



△

伯戓[24]

△

△

△

奠[25]

△

△

△

不子曲[26]


△

△

舟嚨



△

中周[27]


△

△

何人

△

△


我人[28]


△


入人


△


人

△



人

△

△


往人

△

△


人

△



多御正[29]

△

△


多臣[30]

△

△


多賈[31]

△

△


多尹[32]

△

△


多工


△


瞽[33]


△


射

△



妾[34]


△


右史[35]


△


射告

△


△

發[36]

△

△

△

壴[37]

△

△

△

屰

△

△

△

[38]

△

△

△

[39]

△

△


（ ）

△

△

△

何[40]

△

△

△

佚[41]


△

△



△

△



△



弔



△

召



△

旨



△





△

甾



△

引

△

△

△



△

△

△



△

△

△

韋

△

△

△


△

△

△

大[42]

△

△

△

盜



△

火



△

疾



△

季



△

季母[43]



△

家[44]



？

南

△

△

△

執[45]


△

？





△



△

△





△




△





△




△

三小子

△

△

△

[46]


△

△

[47]

△

△

△

友

△

△

△

[48]

△

△

△

夫

△

△

△



△

△

△

爵凡

△


△

受

△

△

△

女

△


△

行[49]

△


？

子[50]

△



[51]

△



肉[52]



△

商



△

通



△





△

延



△

斝[53]



？

庚

△

△

△



△

△

△

周

△

△

△



△

△

△

我

△

△

△



△

△

△

封

△

△

△

史

△

△

△

亞

△

△

△

朕

△

△

△

[54]

△

△

△

万家

△


△



△

△

△

賈[55]

△



疋

△

△

△

卯

△

△

？

鼎[56]

△


？





△

中周妾[57]


△

△

磬妾[58]



△

丁婦[59]



？

婦子母[60]



？

[61]



？

賈 [62]



？

昔 [63]

△



尹[64]

△



賈視馬[65]

△







以上，魏慈德先生所整理人物中的“丁、子癸、 人、 人、往人、 人、何人、多御正、多臣、多賈、多尹、射、子、 、賈、 ”不在我們統計的人名之列，“子丹”、“ ”、“昔 ”、“ 尹”、“賈視馬”我們不認爲是人名，所以其得人名55個。林澐先生整理人物中的“丁、多工、多賈、多御正、多尹、多臣、瞽、妾、何人、邑人、我人、入人、 人、往人、右史、 ”不在我們統計的人名之列，其統計人名為58個。
我們整理出花東子組卜辭中的人名共99個，去掉存疑者10個，共有90個。另外，《花東》249.3中摹本為“皿”之字，方稚松先生認爲當是“尸”之誤摹。核之照片與拓本，至確，故此字亦非人名。
綜上，殷墟花園莊東地甲骨卜辭中出現的可確定的人名有91個。通過這些人名的整理，我們十分贊同林澐先生的意見，認爲花東子組卜辭涉及的人物範圍較廣，包括時王武丁及其法定配偶婦好，與商王有著血親關係的諸子及諸子的妻子（如：子 、子 女），僚屬（如：子雍友 、畫友 ），臣服於商王朝的族長（如：屰、何、周、不子曲等）及其妻子（如： 中周妾等），供職於商王室的職官（如：射發、賈壴、韋等），諸侯（如：伯戓、侯奠等），服務于時王、本家族及其它家族的貞人（如：大、 、夫等），同時也有本家族内部從諸子到奴隸的各個階層的人物。這些為我們了解“子”家族在當時的社會活動、地位以及從花東子家族的視角了解當時社會的面貌提供了豐富的材料。
二 共見於花東子組與其他類別卜辭中的人名和相同事類
《花東》的編著者在《花東·前言》中舉出了一些並見於《花東》和舊有卜辭中的人物，如：婦好、子戠、子尻、子畫、子 、 （ ）、賈壴、丁、夷、子辟、發等[66]。陳劍先生已經指出：“‘戠’實當讀為等待的‘待’”[67]，這個人物在花東子組卜辭中是不存在的。“辟”僅在《花東》275.10條卜辭中出現“呼多賈眔辟，丁侃”，《花東·釋文》中已經指出這個“辟”與“多賈”並列，應為“嬖臣”之義，不是人名。魏慈德先生舉出了“ 、敖、韋、 、朿、子興”等人，文中把“葬韋”、“ 蘊”和“子興的存亡”作爲花東子組卜辭時代的定點是有積極意義的[68]。
我們整理出共見於花東子組卜辭與其他類別卜辭中的人名有58個：1.何、2.爵凡、3.肉、4.庚、5.子馘、6.夫、7.婦好、8.疋、9.佚、10.商、11.周、12.伯戓[69]、13.子尻、14.家、15.發、16.子興、17. 、18.子雍、19.火、20. 、21. 、22.子畫、23. 、24.奠、25.我、26. [70]、27.事、28.韋[71]、29.受、30.小子、31.引、32. 、33.賈壴、34.大、35.不子曲、36.舟嚨、37.亞、38.子 、39. 、40.盜、41.女、42. 、43.朕、44. 、45.卯、46.屰、47.甾、48.甾友[72]、49.旨、50. 、51. 、52.疾、53. 、54. 、55. 、56.告、57.延、58.弔。
共見於花東子組卜辭與其他類別卜辭中的人名所涉及的占卜事類也有一些是相同的。這些共見人名在不同類別的卜辭中主要有以貞人身份出現的，有在記事刻辭中出現的，還有一些涉及到其他相同占卜事類的。
1.花東子組卜辭與舊有卜辭有一些貞人是相同的。例如：夫、 、大。
第一组事件：
（1）夫，貞。 22530[午組]
（2）壬寅卜，夫：不其啓小。十月。《英藏》619[ 賓]
（3）夫，貞。 57[花東子組]
以上這組卜辭（1）是午組卜辭，夫是貞人。（2）是 賓間類卜辭，壬寅這一天由貞人夫卜問，天氣不會小晴嗎[73]。（3）是花東子組卜辭，夫是貞人。三條卜辭中的“夫”都是以貞人身份出現的。“夫”在舊有卜辭中以貞人身份出現的很少見，我們認爲“夫”在午組、 賓間類和花東子組卜辭中以貞人身份出現，對於花東子組卜辭時代的確定有重要的意義。
第二组事件：
（4）己卯卜， ，貞：令多子族比犬侯璞周，甾王事。五月。 6812正[賓三]
（5） ，貞。464.1
，貞。464.2[花東子組]
（6） ，貞。78.2[花東子組]
以上這組卜辭（4）是賓組三類卜辭，“ ”是賓組三類卜辭中比較常見的一位貞人，（5）和（6）是花東子組卜辭，其中的“ ”也是以貞人的身份出現的。這説明“ ”在武丁晚期或祖庚時期的王的占卜機構和花東的家族長“子”的占卜機構都從事過占卜的工作。
第三组事件：
（7）辛卯卜，大，貞：洹引弗敦邑。七月。 23717[出一]
（8）大，貞。307.1[花東子組]
（9）癸丑卜，大： 弜禦子口疾于匕（妣）庚。247.3[花東子組]
以上這組卜辭（7）是出組一類卜辭，“大”是出組一類卜辭中常見的一位貞人，（8）和（9）是花東子組卜辭，（8）中的“大”也是以貞人身份出現的。（9）中的“大”是學者們比較有爭議的，有學者認爲“癸丑卜”是前辭，“大”應該屬後讀，我們認爲這裡的“大”也是貞人。一方面，花東卜辭中有“大”作貞人的情況，如（8）；也有“干支卜，某”這種前辭形式，例如：壬寅卜，子 ：子其屰 于婦，若。用（花東492）。另一方面，舊有卜辭中有“ 勿以來（《合集》28011）”等，尚未見有“大 ”之說。所以我們認爲（9）中的“大”也應該是貞人。這説明“大”在祖庚時期王的占卜機構和花東的家族長“子”的占卜機構都從事過占卜工作。
我們認爲，第二組和第三組卜辭中的“ ”和“大”在王的占卜機構中擔任貞人以前，很可能在花東的家族長“子”的占卜機構中任職。
另外有一組卜辭可能為同事卜：
第四组事件：
（10） 貞：韋 爵凡 。
王，貞：韋 二屯。 19791[ 小字]
（11）爵凡，貞。349.9[花東子組]
（12）爵凡，貞。441.8[花東子組]
（13）爵凡。205.1[花東子組]
魏慈德先生指出這組卜辭可能為同事卜[74]。其中（10）是 組小字類卜辭，卜辭殘缺，我們無法確切知道它的具體意思，（11）、（12）、（13）是花東子組卜辭，其中的“爵凡”是以貞人的身份出現的。我們懷疑（10）和（11）（12）（13）可能相關。
2.花東子組記事刻辭與舊有記事刻辭中有一些入龜、示龜者是相同的。例如：周、庚、我、大、疋、史、壴、 、亞、 、屰[75]。魏慈德先生認爲，其中“大”、“屰”、“我”、“ ”、“壴”都曾見入龜於王的記載，説明王卜辭與花東卜辭的卜甲來源是相同的。劉一曼、曹定雲二位先生對花東子組中的記事刻辭作了全面細緻的整理研究，認爲H3的卜甲並非來自王的占卜機關，而是“子”單獨接受外地的貢龜[76]。我們認爲從記事刻辭中出現的貢納者來看，王卜辭與花東卜辭的卜甲來源有一部分是相同的。
第五组事件：
（14）周入十。 3183反甲[賓一]
（15）周入□。6649反甲[典賓]
（16）周入四。 327[花東子組]
以上這組記事刻辭是周貢龜的記錄。周的入龜之辭在舊有刻辭中主要出現在賓組一類和典賓類中。
第六组事件：
（17）庚入十。 6016反[典賓]
（18）庚入五。 362[花東子組]
（19）庚入二。 190.1
庚入五。 190.2[花東子組]
以上這組記事刻辭是庚貢龜的記錄。庚的入龜之辭在舊有刻辭中主要出現在典賓類中。在典賓類卜辭中另有一條卜問“庚不 ”的卜辭“乙酉卜，亘，貞：乍（作）禦， （祈）庚不 （17086）”。卜問舉行禦除疾病、災禍的祭祀，祈求庚不會死去[77]。花東子組中的“庚”入龜之事應該與典賓類卜辭同時或在其前。
第七组事件：
（20）我來十。 1727反[賓一]
（21）我以千。 10935[典賓]
（22）我五。 470[花東子組]
以上這組記事刻辭是我貢龜的記錄。我的貢龜之辭在舊有刻辭中主要出現在賓組一類和典賓類中，一般都是記載他入龜的情況。
第八组事件：
（23）臣大入一。 914正反[典賓早]
（24）大示[78]五。 184[花東子組]
（25）大示□。 192[花東子組]
以上這組記事刻辭（23）是大貢龜的記錄，（24）和（25）是大示龜的記錄，這説明大在花東卜辭中不但在占卜機構中擔任貞人一職，而且也從事示龜的工作。大的入龜之辭在舊有刻辭中僅此一條[79]。
第九组事件：
（26）疋示三屯。 2362臼[典賓]
（27）疋。329[花東子組]
以上這組記事刻辭（26）是疋示骨的記錄，（27）只記錄了人名。魏慈德先生認爲“疋”是負責管理甲骨者的簽名，相同的簽名例也見於王卜辭中，並例舉了《合集》376反中的“爭”[80]。核對《合集》376反面，“爭”刻寫在龜腹甲反面左甲橋（從正面看當為右甲橋）下，而此花東“疋”字刻寫在龜腹甲反面的右尾甲部位（相當於正面的左尾甲部位），應該是記錄這片龜甲是由“疋”這個人貢入的。從這條記事刻辭的位置來看，類似于 賓間A類的右尾甲刻辭，所以我們認爲花東子組有早到武丁中期的跡象。疋的示龜之辭在舊有刻辭中主要出現在典賓類中。
第十组事件：
（28）己丑史示三屯。岳。 7381臼[典賓]
（29）史入。 231[花東子組]
（30）史入。 133[花東子組]
以上這組記事刻辭（28）是史示骨的記錄，（29）和（30）是史貢龜的記錄。史的示龜之辭在舊有刻辭中主要出現在典賓類中。
第十一组事件：
（31）壴入二十。 1878反[賓一]
（32）壴入二。 14207反[典賓]
（33）壴示十。 14980反[典賓]
（34）壴。 201[花東子組]
以上這組記事刻辭（31）和（32）是壴貢龜的記錄，（33）是壴示龜的記錄，（34）只記錄了

薛刚中国历史故事集读后感

人名，因該是壴貢龜或示龜的記錄。壴的貢龜、示龜之辭在舊有刻辭中主要出現在賓組一類和典賓類中。
第十二组事件：
（35） 入五十。 14721[賓一]
（36） 入一。 1076反乙[典賓]
（37） 入十。 91[花東子組]
（38） 入十。 436[花東子組]
以上這組記事刻辭是 貢龜的記錄。 的貢龜之辭在舊有刻辭中主要出現在賓組一類和典賓類中。
第十三组事件：
（39）亞入。 5702[ 賓間A]
（40）亞。 500[花東子組]
以上這組記事刻辭（39）是 賓間A類亞貢龜的記錄，（40）是花東子組記事刻辭，只記錄了人名，因該是亞貢龜或示龜的記錄。亞的貢龜、示龜之辭在舊有刻辭中目前筆者只檢出此一條。“亞”出現在 賓間類和花東子組記事刻辭中出現，也説明花東子組的時代有早到武丁中期的跡象。
第十四组事件：
（41） 來。1075反[典賓]
（42）庚申 示三屯。賓。1581臼[典賓]
（43） 。144.1[花東子組]
以上這組記事刻辭（41）是 納貢來的肩胛骨的記事之辭，（42）是記錄 的示骨之辭，（43）只記錄了人名，因該是 貢龜或示龜的記錄。 的貢龜骨、示骨之辭在舊有刻辭中主要出現在典賓類中。
第十五组事件：
（44）逆入十。270反[典賓]
（45）屰入六。20[花東子組]
（46）屰入六。83[花東子組]
以上這組記事刻辭（44）是逆貢入十個龜的記錄。（45）和（46）是屰貢入六個龜的記錄，這兩版龜甲應當是一次貢入的六個龜甲中的兩個。“逆”和“屰”很可能是一個人的名字。“逆”的入龜之辭很少見，這對於説明花東子組與典賓類同時具有積極意義。
通過以上幾組共見與花東子組記事刻辭與 賓間類、賓組一類、典賓類記事刻辭中的人名的梳理，我們認爲雖然花東子組記事刻辭有時記刻的較爲簡省（如：只計人名或數量），但所及人名有相同者，事類、風格也很相似。所以花東子組記事刻辭主要與賓組一類、典賓類記事刻辭同時共存，它們應當是同一時期的產物。賓組一類大約是武丁中、晚期之物，典賓類卜辭主要是武丁晚期之物[81]，所以我們認爲花東子組卜辭主要為武丁晚期之物。從第九組和第十三組記事刻辭的整理，我們認爲花東子組卜辭有早到武丁中期的跡象。
3.花東子組卜辭與舊有卜辭中有一些人物所涉及的占卜事類是相同的。
第十六组事件：
（47）戊辰卜，韋：疾來。甲戌其雨。641[典賓]
（48）貞：疾共牛。8941[典賓]

（49）疾入。一40[花東子組]
以上這組卜辭（47）是戊辰這一天由貞人韋貞問疾這個人會來嗎。這裡的“來”可能是指疾這個人到來，也可能是指疾這個人會帶來供品，相當於記事刻辭中的“某來若干”的“來”。（48）卜問疾這個人會貢來牛嗎。（49）卜問疾這個人會有物品貢入嗎。以上這組卜辭可能與疾這個人的到來或納貢有關係。“疾”這個人在舊有卜辭中作爲人名出現的極少，這對於證明典賓類與花東卜辭的同時共存有著較爲積極的意義。
第十七组事件：
（50）癸酉貞：王比[82]沚戓伐召方，在大乙宗卜。33058[歷一]
（51）丁卯貞：王比沚[戓]伐召方，受[又（祐），]在祖乙宗卜。五月。
辛未貞：王比沚戓伐召方。
丁丑貞：王比沚戓伐[召方]。《屯南》81[歷一]
（52）辛未卜：丁唯好令比[伯]戓伐卲。237.6[花東子組]
（53）辛未卜：丁[唯]子令比伯戓伐卲。275.3
辛未卜：丁唯多丯臣令比伯戓伐卲。275.4+517[83][花東子組]
（54）辛未卜：伯戓爯册，唯丁自正（征）卲。449.1
辛未卜：丁弗其比伯戓伐卲。449.2[花東子組]
以上這組卜辭（50）是癸酉這一天在大乙的宗廟占卜，時王武丁聯合或配合沚戓去征伐召方嗎。（51）是丁卯日在祖乙的宗廟以及辛未、丁丑這兩天分別占卜，時王武丁聯合沚戓去征伐召方嗎。（52）是辛未這天卜問武丁命令婦好聯合沚戓去征伐卲方嗎。（53）是辛未這天卜問武丁命令子還是多丯臣聯合或配合沚戓去征伐卲方嗎。（54）是辛未這天卜問武丁是親自去征伐卲方嗎，武丁不聯合伯戓去征伐卲方嗎。以上這組卜辭占卜的焦點是商王命令誰聯合伯戓去征伐召方，還是親自征伐召方，應該是為同一件事而作的占卜。陳劍先生對此用較爲充分的論證，詳見其文，此不贅述[84]。這説明花東子組卜辭與歷組一類卜辭應該同時共存過，歷組一類卜辭主要存在于武丁晚期，花東子組卜辭也應該是武丁晚期之物。
第十八组事件：
（55）貞： 亡 （憂）[85]。 4566[典賓]
（56）庚辰卜，貞： 亡若。 21954[圓體]
（57）戊卜，貞： 亡至囏（艱）。 208.1[花東子組]
以上這組卜辭（55）卜問 沒有憂患吧，（56）卜問 不順利吧，（57）卜問 不會有災難吧。這組卜辭應該是為 （ ）憂患與否而進行的占卜。
第十九组事件[86]：
（58） 尻亡疾。一月。 13749[ 小字]
（59）丙戌卜，亘，貞：子尻其 （有）[疾]。
子尻亡[疾]。 3183正甲、正乙[賓一]
（60）□寅卜，古，貞：尻其 （有）疾。
貞：尻亡疾。 13750正[典賓]
（61）丙辰：歲妣己 一，告尻。 336.2
丙辰卜：于妣己禦子尻。用。 336.3
丙辰：歲妣己 一，告子尻。 336.4[花東子組]
（62）庚申卜：歲妣庚牝一，子尻禦往。 209[花東子組]
以上這組卜辭（58）卜問子尻沒有疾病吧。（59）是丙戌這一天，由貞人“亘”卜問子尻是否會有疾病。（60）由貞人“古”卜問子尻是否會有疾病。司禮義認爲“在一對正反對貞的卜辭裏，如果其中一條卜辭用‘其’字，而另一條不用，用‘其’的那條所說的事，一般都是貞卜者所不願看到的。”[87]在這裡“其有疾”與“亡（無）疾”對貞，説明商王不希望子尻患病。（61）是丙辰這一天，花東的家族長“子”割殺一頭牝豕向妣己報告了子尻的病患，並舉行了向妣己祈求禦除子尻疾病的祭祀。（62）是庚申這一天割殺一頭牝牛，舉行了向妣庚祈求禦除、攘除子尻疾病的祭祀。從這組卜辭中我們可以看出，商王武丁很關心“子尻”的身體狀況，當子尻患病時花東的家族長“子”為子尻舉行禦除疾病的祭祀，他們之間應該有較親密的關係。另外，從目前已經公佈的甲骨材料來看，子尻在王卜辭中出現的次數少於在花東卜辭中出現的次數，我們推斷“子尻”很可能與花東“子”的關係更爲密切，很可能有著更爲直接的血親關係。從這組卜辭中我們也可以看出花東子組卜辭應該與 組小字類、賓組一類和典賓類卜辭應該同時共存過。
第二十組事件：
（63）乙巳卜，殻，貞： 不 [88]。王占曰：吉。勿 。
乙巳卜，殻，貞： 其[ ]。 734正[典賓]
（64）貞： 不死。 78.3[花東子組]
以上這組卜辭（63）是乙巳這一天，由貞人殻卜問 是否會突然昏厥或暴死，王看了卜兆以後說，吉利，不會昏厥或暴死。（64）卜問 會不會死去。二者可能為同時所卜。魏慈德先生已經指出這組事件可以作爲判定花東卜辭時間的定點。[89] 一般是在賓出類卜辭中以貞人的身份出現。
第二十一組事件：
（65）貞：祖丁若小子溫[90]。
貞：祖丁弗若小子溫。
貞：小子 （有）溫。
貞：小子亡溫。 151正[典賓]
（66）貞：祖丁若小子溫。
貞：祖丁弗若小子溫。 6653正反[典賓]
（67）己卯卜，貞：今夕小子 （有）彗[91]。
貞：翌庚[辰]小子 （有）彗。五月。
小子 （有）彗。 3266[賓出]
（68）小子禦母庚。 《屯南》2673[午組]
（69）庚戌卜：小子 匕（妣）庚。353.2[花東子組]
以上這組卜辭中，（65）（66）卜問祖丁會不會保佑，小子會不會溫。（67）卜問小子是否會病除痊愈。（68）卜問小子向母庚舉行禦祭。（69）卜問小子 祭妣庚。以上的（68）和（69）中“母庚”和“妣庚”可能是同一個人。午組卜辭的家族長“子”應該是時王武丁兄弟輩的人物，而花東子組卜辭中的家族長“子”應該是時王武丁子侄輩的人物。
從以上這幾組共見與花東子組與 組小字類、賓組一類、典賓類、賓組三類、午組和圓體類卜辭中相同人名的相同事類的整理，我們認爲，花東子組卜辭主要與賓組一類和典賓類卜辭同時。另外，花東子組卜辭與 組小字類、賓組三類、午組和圓體類卜辭也應該同時共存過。 組小字類跨越的年限比較長，從武丁較早的時期開始，一直延伸到武丁晚期；賓組三類卜辭主要存在于祖庚之世，它的上限應上及武丁晚期，其下限或有可能延伸至祖甲之初[92]；圓體類卜辭主要是武丁中期的卜辭[93]；午組卜辭上限可上及武丁早、中期之交，其下限可以延伸至武丁晚期之初[94]。從這些不同組類共見人物所涉及的相同事類的占卜，我們認爲花東子組卜辭主要是武丁中期到武丁晚期之物。
4.共見於花東子組卜辭與舊有卜辭的人物的生死，為花東子組卜辭時代的確定提供依據。
第二十二組事件：
（70）好其 。 17064[典賓]
（71）□寅卜，韋，貞： 婦好 。 2638[典賓]
（72）乙酉卜：禦箙奔于婦好十犬。 《屯南》917[歷一]
（73）己亥卜：辛丑 [95]祀婦好。 32757[歷二]
以上這組卜辭（70）卜問婦好是否會突然昏厥或暴死。（71）應該是卜問迎接婦好的神靈的占卜。（72）卜問用十個犬為箙奔向婦好舉行禦除疾病災害的祭祀。（73）卜問在辛丑這一天對婦好舉行奉獻某種祭品的祭祀，婦好的廟號為辛。典賓類卜辭主要是武丁晚期之物，説明在武丁晚期婦好已經死去。學者們一般認爲，婦好可能死于武丁中期偏晚或晚期偏早，也就是中晚期之交的幾年中，我們認爲這種觀點是正確的。花東子組卜辭中的婦好都是生稱，這也説明花東卜辭至少應該是武丁晚期偏早或中期偏晚以前就應該存在。[96]
（74）壬戌卜：在 葬韋。用。 195.7
于襄葬韋。不用。 195.8[花東子組]
這組卜辭卜問是在 還是在襄埋葬韋。韋在 組小字類卜辭（《合集》19791，與“爵凡”同時出現，所在卜辭殘缺）、賓組一類卜辭（丁亥卜，殻，貞：呼 比韋取亦臣。《合集》634正）、子組卜辭[97]（□申子[卜]貞：韋歸。《合集》21640）、非王劣體類卜辭（ 貞：韋不 。《合集》21902）中以非貞人身份出現過。但從目前所公佈的卜辭材料來看，韋以非貞人身份出現的卜辭很少。韋主要是在典賓類卜辭中以貞人的身份出現，在王的占卜機構中從事占卜活動，典賓類卜辭主要是在武丁晚期，他的死最早也應該在武丁晚期，這版花東卜辭應該是武丁晚期之物。魏慈德先生已經指出韋死去這一件事可作爲花東子卜辭時間的定點。[98]。
5.共見於花東子組卜辭與舊有卜辭中的一些人名，雖然他們所涉及的占卜事類不同，但這些人物在已經公佈的甲骨文材料中出現次數很少，又出現在幾類不同的卜辭中，這些人物可以為花東子組卜辭時代的確定提供積極的依據。
①“肉”作人名，見於《花東》441.3，主要還見於典賓類卜辭。
（75）貞：呼肉[99]。《合集》6507+《合集》6511[100]（=《補編》1885）（《合集》6508+《合集》6510+《合集》18917同文[101]）[典賓]
（75）卜問呼令肉嗎。
②“庚”作人名，見於《花東》190.1等，主要還見於子組以及上文提到的典賓類卜辭。
（76）乙丑子卜貞：庚又來。
丙寅子卜貞：庚又事。21727[子組]
（76）卜問庚會到來或帶來物品嗎。
③“夫”作人名，見於《花東》57等，主要還見於 組小字類、 賓間類、典賓類和午組卜辭。
（77）□未卜□夫□疾。13756[ 小字]
（78）戊戌卜， ：延令夫弜爰。20165[ 小字]
（79）□卯卜，王：勿令夫爰。4414[ 賓間類]
（80）□丑卜，王：呼夫曰：以奠來。《天理》159[ 賓間類]
（81） 夫弗 （肩）[102]興 。《合集》14197正[典賓]
（82）□□[卜]，□貞：夫 于早[103]。《天理》160[典賓]
（83）夫入二在 。940反[典賓]
（84）乙酉卜，貞：夫乍（作） （憂）。22309[午組]
以上這組卜辭（77）卜問夫有疾病嗎，（81）卜問夫會病愈能起嗎，二者可能相關。（78）卜問繼續命令夫做某事嗎，（79）卜問不要命令夫去做某事嗎，二者應該是為同一件事而作的占卜。（80）卜問命令夫把奠帶來嗎。（82）卜辭殘缺。（83）是記事刻辭，記錄夫在 貢入了兩個龜。（84）卜問夫有憂患嗎。
④“ ”作人名，見於《花東》312.2，主要還見於 組小字類和賓組一類卜辭。
（85） 王： 。3431[ 小字]
（86） 獲。三月。10864[賓組一類]
以上這組卜辭（85）殘缺，（86）卜問 會有所捕獲嗎。
⑤“火”作人名，見於《花東》59.2，主要還見於 組小字類和賓組三類。
（87）丙申卜，王：令火戈 。20245[ 小字]
（88）□申卜， ，貞：令瞽、火、古。十三月。16014[賓三]
⑥“ ”作人名，見於《花東》466等，主要還見於賓出類和歷組二類卜辭。
（89）辛未卜，貞：令 以[多]射从 [求]方我（宜）[104]。5766[賓出]
（90）己酉貞：令辰 （以）多射[防]。 32999 [歷二]
（91）乙亥貞：令辰 （以）新射于 。32996[歷二]
（89）（90）（91）為同事卜，卜問命令 帶領弓箭手去 （ ）地尋求與敵方作戰的適宜機會嗎。
⑦“ ”作人名，見於《花東》62等，主要還見於歷組一類卜辭。
（92）己卯貞：子 亡 （憂）。32777[歷一]
（93）辛亥貞：子 亡 （憂）。32778[歷一]
（92）（93）卜問子 沒有憂患吧。
⑧“ ”作人名，見於《花東》197.3，主要還見於典賓類卜辭。
（94）庚辰卜，内，貞： 亡冓。4937（4938、4939基本同文）[典賓]
（95）丁巳卜，殻，貞： 得。8889正（8890基本同文）[典賓]
（96） 以。9081[典賓]
以上這組卜辭（94）可能是卜問 沒有遇到什麽吧，（95）卜問 會有所得嗎，（96）卜問 會帶來物品嗎。
⑨“受”作人名，見於《花東》191等，主要還見於子組和午組卜辭。
（97）貞：受歸。21656[子組]
（98） 受歸。《英藏》1900[子組]
（99） 歲于受工（貢）[105]牢。22075[午組]
以上這組卜辭（97）和（98）卜問受會回來嗎，應該是同時所卜。（99）卜問砍殺受貢納來的牢來舉行侑祭嗎。
⑩“曲”作人名，見於《花東》351.3，主要還見於典賓類卜辭。
（100）辛巳曲示二（？）屯。岳。11452臼[典賓]
11“舟嚨”作人名，見於《花東》255.8，主要還見於典賓類卜辭。
（101）貞：舟龍不其受 。
甲辰卜， ，貞：舟龍 。4928甲、乙[典賓]
12“朕”作人名，見於《花東》119等，主要還見於賓組卜辭。
（102）朕以。9150[賓組]
13“ ”作人名，見於《花東》467.10，主要還見於典賓類卜辭。
（103）□□[卜]，□，貞： 受年。9782[典賓]
（103）卜問 地會有好年成嗎，這説明典賓類卜辭中是有 的屬地的。
14“告”作人名，見於《花東》464.4，主要還見於賓組三類卜辭。
（104）乙亥卜， ，貞：告以羌眢[106][用]自 。280[賓三]
（104）卜問告帶來的羌人都用於祭祀商先王們嗎。相同結構句式的卜辭可見於：[甲]戌卜，貞： 見（獻）百牛， （皆）[107]用自上示。《合集》102[賓出]；辛亥卜，貞：佚侯來七羌，翌甲寅 用于夫甲。十三月。三 《合集》227[賓出]。所以我們認為這裡的“告”應當爲人名，且共見於花東子組卜辭與賓組三類卜辭。
以上這些人名，在甲骨文中出現的次數比較少，主要出現 組小字類、典賓類和歷組一類中，由於 組小字類存在時間比較長，所以我們從這些共見人名推斷，花東子組卜辭主要應該與典賓類和歷組一類同時共存過，也就是主要是武丁晚期之物。另外也有一些人名出現在 賓間類、賓組一類、賓組三類、賓出類、歷組二類、子組和午組卜辭中，這些人名恰好為我們提供的花東子組卜辭上下限的綫索，即上限為武丁中期，下限為武丁晚期偏晚。
共見於花東子組卜辭和王卜辭以及其他非王卜辭的諸多人物，如：何、佚、伯戓、子畫、 、 、 等，他們在卜辭中出現的次數多、組類多，有的涉及到的卜辭内容比較豐富。使用這些人物來判斷花東子組卜辭的時代時，我們只能盡量地去篩查那些有相同事類的卜辭，再根據這些相同事類卜辭的組類，為花東子組卜辭時代的確定提供參照。另外還有一些人物，如肉、庚、夫、 、火、 、 、 、受、曲、舟嚨、子 、朕、 、告等，雖然他們作爲人名在卜辭中出現的次數很少，也找不到與花東子組卜辭同事類的占卜，但在時代相近的幾類卜辭中都有出現，這些人物也能為花東子組卜辭時代的確定提供參照。這就説明在使用人物這一標準來確定卜辭時代時，那些出現次數少，但在時代相近的幾組卜辭中均有出現的人物，往往對確定卜辭的時代有著較重要的意義。
綜上，花東子組卜辭與 組小字類、 賓間類、賓組一類、典賓類、歷組一類、午組、非王圓體類卜辭存在相同一個人物同事類的占卜，其中主要應該是與典賓類和歷組一類同時。共見於花東子組卜辭與其他類別卜辭中的人名和相關事類為我們提供的花東子組卜辭時代的框架應該是：其主要存在於武丁晚期，上限應該早到武丁中期偏晚，下限下及武丁晚期稍偏晚，其存在時間應該在一、二十年間。
附錄一：
花東子組卜辭所見人名列表

人名

片號

人名

片號

人名

片號

人名

片號

大

478

發

475

夫

57

子

33

爵凡

349.9

女

205.3

配

379.1

肉

441.3

三小子

205.5

商

441.6

受

191

通

441.5



511

亞奠

28.1

延

205.1

友

2

子

2.3



78.2



205.2



240.8



226



440

封

71

庚

362

屰

20

史

133

万家

226.1

我

470

周

327



466



138



425


451



144.1

卯？

23



403.1

疋

329

亞

500

朕

367.1

壴

102


62

伯戓

237

中周

102．2

舟嚨

255.8

乃

473.2

不子曲

351.3

弔

247.8

大子

480.3

小子

353.2

子畫

247.10

子尻

209

子

113.1

子馘

3.9

子媚

290.12

子興

28.6

子雍

21

子

480.4

？

333

畫友

416.1

甾友

300．1

子雍友

21.1

射告

264.4

盜

92.1

何

320.1

火

59.2

疾

40

季

249.6

甾

257．5

南

38.6

韋

195.7

引

110.3

召

239.5


505.1

旨

88.12

佚

351.5



257.10


312.2



208.1



467.9



3.1



157.7


197.3


39.17


467.10


290.3

婦好

26.5

中周妾

321.5

季母

139.1

磬妾

265．1



321.3

子 女

275.1

執？

294.9

鼎？

249.24

家？

490.11

丁婦？

122.1

斝？

51

賈 ？

314.3

行？

73

婦子母？

372.10



附錄二：
花東子組卜辭與其他類別卜辭中共見的人名列表

序號

組類
人名

花東

肥筆

小字

賓

賓一

典賓

賓三

歷

歷一

1

何

320.1

20577

20279

6786


5560

19037



2

爵凡

205.1


19791







3

肉

441.3


21017







4

庚

362





17087




5

子馘[108]

3.9


20649

673






6

夫

57


13756

英619






7

婦好

37.21


懷1515

4710

13713正

2616



32762

8

疋

329

19956+22386


576

232+249正+1208

192

9560



9

佚

351.5

19957正

20072

7681

6834正

5785

3309

33010

32906+屯740

10

商

441.6



520

7058

1136

7417

32924

屯751

11

周

327

20074

20508

4883

10976

8453

4884+3240



12

伯戓

237.13


20639

5857

3976

3983

18

33074

32764

13

子尻

209


13749


3183正甲

13750+乙補617




14

家

490.11





6505[109]




15

發

174.2


20557



9094




16

子興

28.6


19799[110]



16083




17


312.2


3431


10864





18

子雍

237.3


8988







19

火

59.2


20245




16014



20



466






5766



21


490.9








32777

22

子畫

247.10



2824

3031

3055

8395


33059

23



427.1



4562

4563

4573

4593


屯751

24

奠

284.3




9613反

18654臼




25

我

470




9203反

17165反




26


197.3




4937

8889正




27

史

3.9


20228


13759反

7660




28

韋

195.7


19791


3755

10044




29

受

191





6094反




30

小子

205.5




151正

6653+乙2311

3266



31

引

118




5658正





32


451.3




118

578

483

32838草

33060+32866

33

賈壴

102




9811正

13943

8092


32913

34

大

478





914反




35

不子曲

351.3





11452臼




36

舟嚨

255.8





4928




37

亞

500





914正

5697



38

子

240.8





13726

6775



39


290.3


3430

3418


130正




40

盜

92.1





懷957




41

女

205.3





6270臼

13994



42



78.2





英564臼

5717臼



43

朕

367.1





9150賓




44


39.17






3028



45

卯

23





6653正

4959



46

屰

20


20472

4914


270反




47

甾

275.5





947正

5503



48

甾友

300.1





8239




49

旨

88.12


5501



5478正




50



257.10


21284


3291

4776

6050



51



144.1





1075反




52

疾

40




10976正

8941




53



157.7






3311



54







9782

339



55


505.1





9938臼[111]




56

告

264.4






280




序號

組類
人名

歷二

出組

花東

子組

午組

婦女

圓體

劣體

1

何



320.1



22246



4

庚



362

21727





6

夫



57


22309




7

婦好

32757


37.21





21884

8

疋

32910


329






9

佚

32907


351.5






10

商



441.6

21631





11

周

32885


327






12

伯戓

屯9

中国历史故事精选好词佳句

35

32048歷草

237.6


22065




14

家



490.11


22091




17




312.2

21595





18

子雍

32923


237.12


22048




20



32996


466






22

子畫

32856

23529

247.10






23



32290


427.1

乙757



21954

21921

27

史



133

21870





28

韋



195.7

21640



21902


29

受



191

21656

22075




30

小子



205.5


屯2673




32


32837

24116

451.3






33

賈壴

32997


102.1


22412


英1911+21896+21898


37

亞



500


22086




38

子

33526


240.8






39


懷1650


290.3






41

女



205.3

21800


21560+19996+22266+39668[112]

中国历史100个故事大全

42





78.2






45

卯

屯441


23.1






46

屰



20



22246



47

甾


23683

257.5






50



32926




22043

22246



57

延



205.4



22323



58

弔


24134

247.7

英1900+英1901




附錄三：
花東子組卜辭所見的人名結構
一、爵稱：
侯某：侯奠
伯某：伯戓
二、職官名+某：
射某：射告、射發
賈某：賈壴、賈 ？
三、身份+某：
某子某：不子曲
子某：子 、子 、子 、子馘、子尻、子興、子雍、子畫、子 、子媚、子 、子配
亞某：亞奠
某友某：子雍友 、畫友
某友：甾友
四、排行+親稱：小子、大子[113]、三小子
五、某某：舟嚨、中周、万家、 乃、爵凡
六、單名：
大、發、夫、配、肉、商、受、通、 、延、友、 、 、 、 、 、封、庚、屰、史、我、周、 、 、 、 、卯？、鼎？、疋、亞、朕、壴、 、戓、奠、 、弔、畫、尻、興？、卲、盜、何、火、疾、季、家？、南、韋、引、召、執？、旨、佚、 、 、 （ ）、 、 、 、 、 、 、 、甾、 、 、行？、 ？
七、女名：
婦某：婦好、婦女、婦子母？
某婦：丁婦？、女婦
某某妾： 中周妾
某妾：磬妾
某女：子 女、季母
單名： 、女、 、
（本文蒙黃天樹師、宋鎮豪、陳劍、方稚松幾位先生審閲並提出多處修改意見，謹致謝忱！）
初稿 2005年9月
二稿 2006年6月
三稿 2007年3月
定稿 2008年5月

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[1] 黃天樹：《花園莊東地甲骨中所見的若干新資料》，《陝西師範大學學報（哲學社會科學版）》2005年第2期；後收入《黃天樹古文字論集》，學苑出版社2006年版，第447—453頁，
[2] 中國社會科學院考古研究所編著：《殷墟花園莊東地甲骨·前言》，雲南人民出版社2003年版，第35頁。
[3] 朱鳳瀚：《讀安陽殷墟花園莊東出土的非王卜辭》，王宇信、宋镇豪、孟憲武主編：《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2004年版，第211頁。
[4] 陳劍：《說花園莊東地甲骨卜辭中的“丁”——附：釋“速”》，《故宮博物院院刊》2004年第4期；又收入《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局2007年版，第81—93頁。
[5] 姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，綫裝書局2006年版，第5—6頁。
[6] 魏慈德：《論同見於花東卜辭和王卜辭中的人物》，《第十六屆中國文字學國際學術研討會論文集》，高雄師範大學國文系2005年版，第73頁。
[7] 黃天樹：《簡論“花東子類”卜辭的時代》，《古文字研究》，第26輯，中華書局2006年版，第23—29頁。
[8] 魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第39—98頁。
[9] 林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第13—34頁。
[10] 我們所探討的人名，是指那些可以指稱具體個人的名字，此處的“丁”可能是一種稱謂，故不把它作爲人名。
[11] “子癸”在花東卜辭中是祭祀對象，不在我們所討論的人名之列。
[12] 從唐蘭釋。參見黃天樹：《體例最完善的大型甲骨文新著——〈殷墟花園莊東地甲骨〉》，《中國文物報》，2004年4月14日。魏慈德先生指出“子 ”在花東子組卜辭中的身分既是諸子之一，又是貞人。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第81頁。
[13] 林澐先生釋此人名為“子臀”。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第17頁。“子尻”也稱“尻”。
[14] 魏慈德先生指出“子 ”即是“ ”，他即是貞人，也是諸子之一。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第94頁。
[15] “子畫”也稱“畫”。
[16] 魏慈德先生認爲“子丹”是賓組卜辭（《合集》716）中的“丹伯”。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第82頁。姚萱認爲“丹”是物品名，應指丹砂。姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，綫裝書局2006年版，第362頁。我們認爲姚萱的意見是正確的。
[17] “子配”也稱“配”。
[18] 甲戌卜，才（在） ：子又（有）令[ ]丁告于 。用。子 。一二480.4
[19] 林澐：《釋史墻盤銘中的“逖虘髟”》，《陝西歷史博物館館刊》，第1輯，三秦出版社1994年版，第22—30頁；後收入《林澐學術文集》，中國大百科全書出版社1998年版，第174—183頁。
[20] 我們認爲“子 女”當指“子 ”的妻子。參見趙鵬：《殷墟甲骨文中的人名及其對於斷代的意義》，第二章第二節，《殷墟甲骨文中女名結構的表現形式》，首都師範大學博士畢業論文2006年。
[21] 林澐先生認爲“友”在商代是一種特殊的社會關係，“友”的關係大概是相當固定的一種職事，可以世代相繼。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第20—21頁。我們認爲“友”是僚友。
[22] 魏慈德先生所列人名為“卲”。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第87頁。“卲”和“ 友卲”應當是一個人的名字。
[23] 黃天樹師認爲“ 乃”為人名。參見黃天樹：《〈殷墟花園莊東地甲骨〉中所見虛詞的搭配和對舉》，《清華大學學報》2006年第2期；後收入《黃天樹古文字論集》，學苑出版社2006年版，第401—411頁。
[24] “伯戓”也稱“戓”。
[25] 魏慈德先生指出“奠”應該就是“亞奠”，他是貞人，同時也是子的家臣。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第94頁。林澐先生認爲“侯奠”是一個方國的首領，奠可能就是亞奠，亞奠和侯奠也有可能是同一個人先後任職的變化。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第29、33頁。《花東》28.1丙卜：唯亞奠乍（作）子齒。《花東》284.3戊卜：侯奠其乍（作）子齒。《花東》284.4戊卜：侯奠不乍（作）子齒。我們認爲“侯奠”、“亞奠”和“奠”可能是同一個人的名字。
[26] 林澐先生認爲“不子曲”應是不方首領。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第29頁。我們認爲此處的“子”宜作族長解，當指不族的族長名字為“曲”者。參見黃天樹：《〈殷墟花園莊東地甲骨〉中所見虛詞的搭配和對舉》，《清華大學學報》2006年第2期。
[27] 林澐先生認爲“中周”和卜辭中單稱的“周”的關係，只能存疑。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第30頁。
[28] 林澐先生認爲“某人”這些冠以不同地名的人，當是居于不同邑落之“衆人”，即普通民衆。其中“入”、“ ”可確定為“子”的領邑。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第28頁。卜辭中的“某人”應該指某族或某地之人，是一種泛稱，不是具體個人的名字，所以不在我們統計的人名之内。
[29] 朱鳳瀚先生認爲“御正”是治事之官。朱鳳瀚：《讀安陽殷墟花園莊東出土的非王卜辭》，王宇信、宋镇豪、孟憲武主編：《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2004年版，第218頁。魏慈德先生認爲御為御事，多御正即是多御之長，也就是擁有徒眾及轄地的族長。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第92頁。林澐先生認爲“御正”是職官名，難以論定具體職事。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第20頁。“多御正”等這種泛稱的職官名，不在我們統計的人名之内。
[30] 朱鳳瀚先生認爲“多臣”應當是由親族成員充任的在宗族内為宗子服務的官吏、屬臣。朱鳳瀚：《讀安陽殷墟花園莊東出土的非王卜辭》，王宇信、宋镇豪、孟憲武主編：《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2004年版，第217頁。魏慈德先生認爲多臣本當是子在戰爭中俘獲的臣虜，這些臣虜後來有些變成了子的下屬，成爲子的御事；《花東》28.8中“小臣”與“婦好”和“亞奠”對貞，可見地位很高。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第92頁。林澐先生認爲“多臣”應該視爲奴隸的集合詞，不能理解為衆多的官員；而“小臣”是地位很高的官員。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第24—25頁。
[31] 從李學勤釋。參見李學勤：《魯方彜與西周商賈》，《史學月刊》1985年第1期；《兮甲盤與駒父盨》，《新出青銅器研究》，文物出版社1990年版，第144—145頁。朱鳳瀚先生認爲“多宁”是氏名還是職事之稱，尚難確知。朱鳳瀚：《讀安陽殷墟花園莊東出土的非王卜辭》，王宇信、宋镇豪、孟憲武主編：《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2004年版，第218頁。林澐先生認爲“多賈”也很可能是“子”家族供養的私家商賈。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第25頁。我們認爲“賈”可能是一種職務或職官，不必局限于商王或“子”私家的名下。
[32] 朱鳳瀚先生認爲“多尹”是王朝官吏，也有可能是各小宗分支家族的族長。朱鳳瀚：《讀安陽殷墟花園莊東出土的非王卜辭》，王宇信、宋镇豪、孟憲武主編：《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2004年版，第216—217頁。魏慈德先生認爲“尹”是方國之伯，“多尹”是諸方伯的簡稱。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第87—88頁。我們贊同朱鳳瀚先生的觀點。
[33] 林澐先生贊同裘錫圭先生的意見，把這個字釋為“瞽”，認爲是“子”家族私家的“瞽”，在花東卜辭中由這位“瞽”占卜所匄的妾（《花東》490），也許是樂舞之女奴。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第26—27頁。裘錫圭：《關於殷墟卜辭的“瞽”》，王宇信、宋鎮豪、孟憲武主編：《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2004年版，第1—5頁。我們贊同林澐先生的意見，這裡不把它作爲具體個人的名字。
[34] 花東子組卜辭中的“妾”有作“奴隸”和“配偶”兩個義項，在此我們不把它作爲具體個人的名字。
[35] 林澐先生指出《花東》中的“又史”或許是官名“右史”，也可以理解為“有事”或“有使”，不能確定為人物。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第34頁。
[36] 魏慈德先生認爲“發”的職務可能與射有關；他是貞人，同時也是子的家臣。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第90、94頁。“發”也稱“射發”。
[37] 朱鳳瀚先生根據《花東》264說，由此版卜辭可見H3卜辭占卜主體之“子”對賈壴疾病之關心，則賈壴乃至多賈也屬於H3卜辭占卜主體“子”之家族成員的可能性是較大的。朱鳳瀚：《讀安陽殷墟花園莊東出土的非王卜辭》，王宇信、宋镇豪、孟憲武主編：《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2004年版，第218頁。魏慈德先生認爲“壴”可能是賈壴，是花東卜辭中所見的多賈之一。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第92頁。林澐先生認爲壴也許就是賈壴，即“子”家族私家的“多賈”之一。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第25—26頁。花東子卜辭中的“賈壴（壴）”應該就是王卜辭的“賈壴”，花東子組卜辭中也有爲“韋”、“ ”進行的占卜，所以“賈壴（壴）”不一定是隸屬于花東子家族的私家職官。
[38] 魏慈德先生認爲“ ”是方國名。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第87頁。我們認爲確切地說“ ”應該是族名，該族長也稱“ ”。
[39] 魏慈德先生認爲“ ”是花東子經常往來之地，而在王卜辭中“ ”有以人名出現者。並認爲“取 （《花東》437.2）”為“取在 ”的省寫。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第88—89頁。林澐先生認爲“取 （《花東》286）”似涉及向 索要 。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第31頁。我們認爲花東子組卜辭中的“ ”比較明確地指稱地名或族名，所以未把它作爲具體人名。
[40] 魏慈德先生認爲“圉何（花320）”中所圉之何當是何地之芻或羌；“逆丁于何（花320）”説明時丁正在何地。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第89頁。林澐先生指出，“何”之名亦見於甲種子卜辭，認爲《花東》320中的“何于辟屰”“于母婦”兩辭對貞，“屰”作“不順”解，有觸怒義；“母婦”指“子”之母親婦好；該辭是卜問究竟觸怒了商王，還是觸怒了婦好。“其圉何”占卜何是不是要被囚禁。“弗其尸何”“尸”讀為“夷”，有殺、滅之意；是何得罪而有性命之虞，故卜問“其艱”。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第30頁。
[41] 從趙平安、劉桓釋，後“佚”字皆同。參見趙平安：《從失字的釋讀談到商代的佚侯》，《中國社會科學院歷史研究所學刊》，第一集，社會科學文獻出版社2001年版，第33頁；劉桓：《說卜辭 字的幾個詞語及失賓兩字》，王宇信、宋鎮豪主編：《紀念殷墟甲骨文發現一百周年國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2003年版，第186頁。林澐先生認爲這個人很有可能是家族事務的管事人員。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第32頁。
[42] 魏慈德先生認爲“大”是子的家臣，向子入豕，也貢獻給子龜甲。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第96頁。
[43] “季母”應當是“季”的妻子。人名“季”和“季母”承蒙陳劍先生向我指出，十分感謝！
[44] 《花東》236.16、490.11中的“家”可能為人名，存疑。
[45] 林澐先生指出《花東》294中的“執”，有可能是人名，也可能是“被抓獲者”。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第34頁。存疑。
[46] 林澐先生將此字隷定為“ ”，認爲也有可能就是婦姼。林澐：《

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花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第32頁。此從姚萱釋，姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，綫裝書局2006年版，第329頁。
[47] 魏慈德先生指出“ ”是貞人，同時是武丁時期王卜辭中的貞人，也是子的家臣。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第94頁。我們認爲“ ”不一定是“子”的家臣，他是商王占卜機構中較爲重要的一個貞人，同時為商王和“子”占卜，説明“子”的地位很高，並且與武丁的關係很密切。
[48] 魏慈德先生指出“ ”是貞人，同時也是子的家臣。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第94頁。“ ”當是 地之長，為“子”的家族之臣。
[49] 魏慈德先生認爲“行”是貞人，後面省去了“貞”。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第94頁。《花東》73中的“行”我們懷疑可能是貞人，暫存疑。
[50] “子”是對本家族族長的尊稱，不是具體個人的名字，不在我們討論的人名之列，
[51] 魏慈德先生認爲“ ”是人名，當是“子”的另一種寫法。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第82—87頁。我們認爲“ ”是表示某種職官或身分的詞，不把它作爲具體人名。
[52] 由於441.1中有“ 貞”，441.4中有“貞： ”，所以我們傾向于把441.3中的“肉”，441.5中的“通”，441.6中的“商”441.8中的“爵凡”都看作貞人名。同時把205.1中的“爵凡”，205.3中的“女”，205.4中的“延”也都看作是貞人名。
[53] 《花東》51中的“斝”我們懷疑可能是貞人，暫存疑。
[54] 魏慈德先生指出“ ”也當是貞人。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第94頁。方稚松先生認爲此“ ”字當為正面占卜的驗詞。可備一說。
[55] 魏慈德先生認爲“自賈乞（《花東》63）”當向賈乞求龜甲之義，同時例舉了“賈來十（《合集》1822反）”。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第97頁。
[56] “鼎”在龜甲的位置與“卯”相同，據此可能是人名，存疑。
[57] 黃天樹師認爲“ ”是私名，“中周”是夫名，“妾”有“妻子”之義。黃天樹：《〈殷墟花園莊東地甲骨〉中所見虛詞的搭配和對舉》，《清華大學學報》2006年第2期。
[58] 林澐先生認爲“妾”為該家族原有的女奴隸。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第23頁。我們認爲這裡的“磬妾”是磬的妻子。 組小字類的《合集》21050和 賓間類的《合集》9339都有“磬”這個人出現。
[59]　我們不敢肯定《花東》122.1中的“丁婦”這一人名結構的存在。
[60] 《花東》372.10中的“婦?子母”，我們懷疑可能即是“帚（婦）好”。
[61] “ ”從蔣玉斌釋。參見蔣玉斌：《殷墟子卜辭的整理與研究》，吉林大學博士學位論文2006年，第229頁。《花東》333、《花東》481.1以及《合集》21853+《京津》2993[61]中的“ ”[61]，我們懷疑可能是人名。
[62] 《花東》314.3中的“賈 （金）”是否為人名，我們不能確定。
[63] 魏慈德先生認爲“昔 ”可能是方伯一類人物。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第88頁。姚萱認爲“昔”當是地名，“ ”當是跟田獵過程有關的一個動詞。姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，綫裝書局2006年版，第362頁。我們認爲姚萱的意見是正確的。
[64] 魏慈德先生認爲“ 尹”是 地之伯。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第88頁。我們認爲根據《花東》125.1尚且不能確定“ 尹”這一人名的存在。
[65] 魏慈德先生認爲“賈視”卜辭中負責賈馬的人，又被稱爲“賈視馬”。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第92—93頁。林澐先生認為《花東》289.6中“隹賈視”是“馬”的定語，為馬向子癸進行禦祭。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第24頁。我們贊同林澐先生的意見。
[66] 中國社會科學院考古研究所編著：《殷墟花園莊東地甲骨·前言》，雲南人民出版社2003年版，第35頁。
[67] 陳劍：《說花園莊東地甲骨卜辭中的“丁”——附：釋“速”》，《故宮博物院院刊》2004年第4期；又收入《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局2007年版，第81—93頁。
[68] 魏慈德：《論同見於花東卜辭和王卜辭中的人物》，《第十六屆中國文字學國際學術研討會論文集》，高雄師範大學國文系2005年版，第73頁。
[69] 林澐先生認爲“伯戓”無疑就是歷組王卜辭中“王比沚戓伐召方”的沚戓，是商的聯盟方國的首領。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第28—29頁。
[70] 林澐先生指出“ ”見於賓組王卜辭（《合集》4937、4939、8889、9081等）。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第32頁。
[71] 魏慈德先生認爲花東子組卜辭中的“韋”就是賓組卜辭中的“ （懷961）”。魏慈德：《論同見於花東卜辭和王卜辭中的人物》，《第十六屆中國文字學國際學術研討會論文集》，高雄師範大學國文系2005年版，第78頁。我們認爲還缺乏證據。
[72] 林澐先生指出“甾友”見於賓組王卜辭（《合集》8239）。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第32—33頁。
[73] “啓小”即“小晴”，參見黃天樹：《殷墟甲骨文驗辭中的氣象紀錄》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第45頁。
[74] 魏慈德：《論同見於花東卜辭和王卜辭中的人物》，《第十六屆中國文字學國際學術研討會論文集》，高雄師範大學國文系2005年版，第70頁；又見魏慈德：《花園莊東地甲骨卜辭的幾組同文例》，《東華人文學報》，第七期，國立東華大學人文社會科學學院2005年版，第17頁。
[75] 黃天樹師文中論及了 、庚、周、屰、我、壴等幾位貢龜者。黃天樹：《簡論“花東子類”卜辭的時代》，《古文字研究》，第26輯，中華書局2006年版，第28頁。
[76] 劉一曼、曹定雲：《論殷墟花園莊東地H3的記事刻辭》，王宇信、宋鎮豪、孟憲武主編：《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2004年版，第40—49頁。
[77] 黃天樹：《殷墟甲骨文“有聲字”的構造》，《中研院史語所集刊》第76本第2分；後收入《黃天樹古文字論集》，學苑出版社2006年版，第269—298頁。
[78] 魏慈德先生認爲“示”有交納、貢獻義。魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第95頁。方稚松先生比較全面地歸納了“示”字的各家看法，並進一步論證了“示”有交付之義。參見方稚松：《殷墟甲骨文五種記事刻辭研究》，首都師範大學博士學位論文2007年，第18—37頁。
[79] “臣大”和“大”不一定是一個人的名字。
[80] 參見魏慈德：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》，《出土思想文物與文獻研究叢書（二十四）》，臺灣古籍出版有限公司2006年版，第97頁。
[81] 參見黃天樹：《殷墟王卜辭的分類與斷代》，臺北文津出版社1991年版，第94頁。
[82] “比”字原釋為“从”，此從林澐释，有“聯合”義，後“比”字皆同。參看林澐：《甲骨文中的商代方國聯盟》，《古文字研究》，第六輯，中華書局1981年版，第69—74頁；後收入《林澐學術文集》，中國大百科全書出版社1998年版，第69—84頁。沈培先生認爲，這類用法的“比”字其實應當解釋為“配合”。
[83] 蔣玉斌：《花東甲骨新綴一則》，先秦研究室網站。網址：http://www.xianqin.org/xr_html/articles/jgzhh/299.html；http://www.xianqin.org/blog/archives/398.html。
[84] 陳劍：《說花園莊東地甲骨卜辭中的“丁”——附：釋“速”》，《故宮博物院院刊》2004年第4期；又收入《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局2007年版，第54—55頁。黃天樹師贊成這種觀點。黃天樹：《簡論“花東子類”卜辭的時代》，《古文字研究》，第26輯，中華書局2006年版，第27頁。
[85] “ ”字原釋為“冎”，讀為“禍”，此從裘錫圭說，讀為“憂”，後“ ”字皆同。裘錫圭：《說“ ”》，《古文字論集》，中華書局1992年版，第105頁；《從殷墟卜辭的“王占曰”說到上古漢語的宵談對轉》，《中國語文》2002年第1期。
[86] 黃天樹師文中也論及這組卜辭。黃天樹：《簡論“花東子類”卜辭的時代》，《古文字研究》，第26輯，中華書局2006年版，第27頁。
[87] Paul L-M Surruy（司禮義）《商代卜辭語言研究》（Studies in the Language of Shang Oracle Inscriptions），《通報》，第60卷1至3，第25—33頁。
[88] “ ”，從陳劍釋，有突然昏厥或突然死亡之義，後“ ”字皆同。陳劍：《殷墟卜辭的分期分類對甲骨文字考釋的重要性》，北京大學博士畢業論文2001年，第76—82頁；又收入《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局2007年版，第427—436頁。
[89] 魏慈德：《論同見於花東卜辭和王卜辭中的人物》，《第十六屆中國文字學國際學術研討會論文集》，高雄師範大學國文系2005年版，第71頁。黃天樹：《簡論“花東子類”卜辭的時代》，《古文字研究》，第26輯，中華書局2006年版，第23—27頁。
[90] “ ”字從裘錫圭釋，為溫暖之“溫”的本字，後“ ”字皆同。裘錫圭：《殷墟甲骨文考釋四篇·釋“溫”》，李學勤、吳中傑、祝敏申主編：《海上論叢（二）》，復旦大學出版社1998年版，第11頁。
[91] “彗”字從裘錫圭釋，有“病除”之義，後“彗”字皆同。裘錫圭：《殷墟甲骨文“彗”字補說》，《華學》，第二輯，中山大學出版社1996年版，第33—38頁。
[92] 黃天樹：《殷墟王卜辭的分類與斷代》，臺北文津出版社1991年版，第156、89頁。
[93] 黃天樹：《非王卜辭中“圓體類”卜辭的研究》，《出土文獻研究》，第五輯，科學出版社，1999年版，第50頁；後收入《黃天樹古文字論集》，學苑出版社2006年版，第99—111頁；《甲骨文獻集成》，第十六冊，第223—225頁。
[94] 黃天樹：《午組卜辭研究》，臺灣師範大學國文學系、中央研究院歷史語言研究所編：《甲骨文發現一百周年學術研討會論文集》，臺北：文史哲出版社1999年版，第276頁；後收入《黃天樹古文字論集》，學苑出版社2006年版，第133—148頁；《甲骨文獻集成》，第十六冊，第209—213頁。
[95] 字形從裘錫圭先生隸定，參見《安陽殷墟五號墓座談紀要》，《考古》1977年第5期。
[96] 關於用婦好的生死來確定花東子組卜辭的時代，《花東》的編著者、陳劍、黃天樹等幾位先生均有論及。參見中國社會科學院考古研究所編著：《殷墟花園莊東地甲骨·前言》，雲南人民出版社2003年版，第35頁；陳劍：《說花園莊東地甲骨卜辭中的“丁”——附：釋“速”》，《故宮博物院院刊》2004年第4期；又收入《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局2007年版，第81—93頁；黃天樹：《簡論“花東子類”卜辭的時代》，《古文字研究》，第26輯，中華書局2006年版，第25頁。
[97] 林澐先生認爲這個人物既見於賓組卜辭，也見於丙種子卜辭因時代相近，大概是同一個人。林澐：《花東子卜辭所見人物研究》，中研院史語所：《古文字與古代史》，第一輯，中研院史語所2007年版，第31頁。
[98] 魏慈德：《論同見於花東卜辭和王卜辭中的人物》，《第十六屆中國文字學國際學術研討會論文集》，高雄師範大學國文系2005年版，第70頁。黃天樹：《簡論“花東子類”卜辭的時代》，《古文字研究》，第26輯，中華書局2006年版，第26頁。
[99] 這版卜辭中的“取”和“貞：呼肉。”歸為一條卜辭亦可讀通，此從黃天樹師說。同文卜辭《合集》6507+《合集》6511在“貞：呼肉。”和“取”的右側各有一條卜兆，而且卜兆右上方各有一個兆序刻辭“二”，故應當釋作兩條卜辭。
[100] 蔡哲茂：《甲骨綴合集》，第22組，臺北：樂學書局1999年版。
[101] 趙鵬綴合。參見趙鵬：《殷墟甲骨文中的人名及其對於斷代的意義·附錄一》，第一組，首都師範大學博士畢業論文2006年。
[102] “ （肩）”字原釋為“骨”，此從徐寶貴、裘錫圭說。裘錫圭：《說“ 凡有疾”》，《故宮博物院院刊》2000年第1期。
[103] “早”字從陳劍釋。參見陳劍：《釋造》，《出土文獻與古文字研究》，第一輯，復旦大學出版社2006年版，第55—100頁；又收入《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局2007年版，第127—176頁。
[104] “我”讀為“宜”，從裘錫圭說。裘錫圭：《釋“求”》，《古文字研究》，第十五輯，中華書局1986年版，第195—206頁；後收入《古文字論集》，中華書局1992年版，第59—69頁。
[105] 于省吾：《甲骨文字釋林》，中華書局1979年版，第72頁。黃天樹：《午組卜辭研究》，臺灣師範大學國文學系、中研院史語所編：《甲骨文發現一百周年學術研討會論文集》，臺北：文史哲出版社1999年版，第272頁；後收入《黃天樹古文字論集》，學苑出版社2006年版，第133—148頁；《甲骨文獻集成》，第十六冊，第209—213頁。
[106] 從陳劍先生釋。參見陳劍：《甲骨文舊釋“眢”和“ ”的兩個字及金文“ ”字新釋》，《出土文獻與古文字研究》，第一輯，復旦大學出版社2006年版，第101—154頁；又收入《甲骨金文考釋論集》，綫裝書局2007年版，第177—233頁。
[107] 陳劍：《甲骨文舊釋“眢”和“ ”的兩個字及金文“ ”字新釋》，《出土文獻與古文字研究》第一輯，第101～154頁，復旦大學出版社，2006年12月；又收入《甲骨金文考釋論集》，第177～233頁，綫裝書局，2007年4月。
[108] 卜辭中有馘伯 （《合集》6480），所以此表中20649、673中的“馘”是否是子馘暫存疑。
[109] 此條卜辭《甲骨文合集釋文》中釋為“圂”，拓本不清，暫存疑。
[110] 卜辭中有“興方”，此條卜辭中的“興”是否指“子興”暫時存疑。
[111] 據《合集》2798和《合集》17513臼，此條記事刻辭中的人名當是“婦 ”。
[112] 該卜辭所屬組類不詳。
[113] “大子”是指“太子”，還是“排行+子”的人名結構暫時存疑。
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