乾隆-从清帝御制诗文看圆明园“坦坦荡荡”

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原文标题：从清帝御制诗文看圆明园“坦坦荡荡”

坦坦荡荡”属于圆明园四十景之一，乃后湖西岸的一处园中园。其园林布局与杭州西湖的“玉泉鱼跃”相似，池周舍下有鱼数千头，系清帝饲养与观赏金鱼之处，俗称“金鱼池”。本景占地1.05万平方米，建筑面积1650平方米。
《圆明园百景图志》介绍了坦坦荡荡的陈设、布置及其功能（圆明园管理处编：《圆明园百景图志》，北京：中国大百科出版社，2010年，第61－63页）。清世宗、清高宗和清仁宗在圆明园园居之时，常常驾临坦坦荡荡游览、读书，并留下不少诗文。可是，迄今尚无人详尽挖掘这些诗文的内涵。园林大师陈从周先生曾言：中国园林与中国文学盘根错节，难分难离，研究中国园林，似应先从中国诗文入手，则必求其本，先究其源，然后许多问题可迎刃而解（陈从周：《中国诗文与中国园林艺术》，原载《扬州师院学报》1985年第3期，此据陈从周著

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，陈馨选编：《园林清话》，北京：中华书局，2017年，第60页）。本文将试着解析清帝吟咏坦坦荡荡景观的御制诗文，进一步探究该景观的内涵。
圆明园四十景之一：坦坦荡荡
坦坦荡荡建自康熙后期，后来成为圆明园四十景之一。在清世宗胤禛即位之前，该景观称作“金鱼池”。在皇子赐园时代，胤禛作《金鱼池》诗，云：
甃地成卍字，注水蓄文鱼。
藻映十分翠，圃围四面虗。
泳游溪涨后，泼剌月明初。
物性悠然适，临观意亦舒。
（故宫博物院编：《清世宗御制文集》卷二六，海口：海南出版社，2000年，第296页）
在汉文化体系中，金鱼乃富余、吉祥的象征。胤禛笔下的金鱼池富于诗情画意，同时亦显示出悠然自得的境界。
坦坦荡荡所挂匾额有“光风霁月”“坦坦荡荡”“半亩园”“凝香楼”“气象清华”和“延趣”（中国第一历史档案馆编：《清代档案史料圆明园》，上海：上海古籍出版社，第1273、1276－1277页）。坦坦荡荡由素心堂、半亩园、澹怀堂、双佳斋、光风霁月、知鱼亭、萃景斋和碧澜桥构成。本景鱼池内外叠石颇多，并立峰题刻“坦坦荡荡”景名及“青浮”“红润”石刻（圆明园管理处编：《圆明园百景图志》，第61－63页）。
坦坦荡荡鱼池东南有一座四方亭，外悬清世宗御书“知鱼”匾（中国第一历史档案馆编：《清代档案史料圆明园》，第1176页）。雍正三年（1725）二月，清世宗作诗《知鱼亭待月》曰：
传呼不用上林丞，傍水登临远郁蒸。
解渴漫调金掌露，清心胜饮玉壶冰。
知鱼亭畔观鱼跃，得月台前望月升。
烟敛碧池星汉皎，玉栏高处尽堪凭。
（故宫博物院编：《清世宗御制文集》卷二二，第328－329页）
显而易见，清世宗选取典型景物对知鱼亭景观进行特写，体现田园风光以及“观鱼跃”“望月升”的乐趣。
乾隆九年（1744），清高宗弘历作诗《坦坦荡荡》：
凿池为鱼乐园，池周舍下，锦鏻数千头，喁唼拔刺于荇风藻雨间，回环泳游，悠悠自得。诗云众维鱼矣。我知鱼乐，我蒿目乎斯民！
凿池观鱼乐，坦坦复荡荡。
泳游同一适，奚必江湖想。
却笑蒙庄痴，尔我辨是非。
有问如何答，鱼乐鱼自知。
由此可见，清高宗在赏鱼游乐之时，还挂念着天下百姓。
乾隆二十六年（1761），清高宗又作《赋得坦坦荡荡》：
演漾披琳沼，豁庨敞网轩。
息躬喜疏朗，游目鲜嚣烦。
俯仰四临具，括包一理存。
无私参义府，顺应涤情源。
玩物宁堪贵，甄心略可论。
嘉兹君子德，倬彼圣人言。
（《清高宗御制诗三集》卷一三，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第6册，海口：海南出版社，2000年，第405页）
清高宗在描述自然景观和撒网捕鱼之乐趣时，指出审视内心和加强自身道德修养的重要性。
乾隆二十九年（1764），清高宗再撰《赋得坦坦荡荡》：
延楼临城墙，可见山田及闾阎况。皇祖御额悬于正中，敬赋五言，用诏千祀。
履卦幽人吉，箕畴王道崇。
四言标合撰，万古示深衷。
识矣其君子，廓然惟大公。
对时八节序，应物七情同。
烟火随民便，山田待岁丰。
翘瞻仰云日，祖述念何穷。
（《清高宗御制诗三集》卷四二，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第7册，第390页）
其中“履卦”是《易经》64卦之第十卦：天泽履（履卦），君子坦荡荡。此意为：君子在人际交往中，只要能够做到刚健守中，便可将坏事变为好事，让恶的事物亦呈现出好的一面，这样，再大的艰难也能够平安度过。而“幽人”则指隐士、幽居之士。“箕畴”指《书·洪范》之“九畴”。相传“九畴”为箕子所述，故名。“九畴”指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》，泛指治理天下之大法。
清高宗在这首诗中不仅表达对祖父的景仰，以《易经》的卦辞来解说“坦坦荡荡”的含义，表明以仁义统治天下，还念及天下苍生的农业丰收。农

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业直接关乎国家安危和政权稳定。清高宗在位前期，制定各种政策奖励开垦，改进技术，推广高产作物，推动农业发展，清朝进入全盛时代。
嘉庆二年（1797），清仁宗颙琰刚刚登上皇位不久，便作诗《坦坦荡荡》以明志：
天怀存坦荡，与物鲜经营。
虚朗光风敞，圆灵霁月明。
薰陶非有染，因付本无成。
寥阔大公意，皎如宝鉴呈。
（《清仁宗御制诗初集》卷一〇，故宫博物院编：《清仁宗御制诗》第1册，海口：海南出版社，2000年，第220页）
清仁宗开篇即宣称自己追求坦荡的人生境界，然后再从整体描摹坦坦荡荡的景观布置特征。
嘉庆二年（1797），清仁宗又作诗《坦坦荡荡》谓：
奎文辉奕载，四字著精微。
王道原平直，遵循慎弗违。
（《清仁宗御制诗初集》卷一四，故宫博物院编：《清仁宗御制诗》第1册，第263页）
显然，清仁宗赞赏坦坦荡荡的为人境界，表达自己遵循“王道”，即以仁义治理天下的理念。
嘉庆三年（1798），清仁宗又作诗《坦坦荡荡》云：
君子坦荡荡，天怀本至清。
无欲观其妙，笑彼空蝇营。
如镜光极朗，如水波最平。
虚己受众物，忠恕知群情。
涵养寸田茂，不使粮莠生。
学问代耘耨，礼义以犁耕。
精采自焕发，其本归存诚。
（《清仁宗御制诗初集》卷一九，故宫博物院编：《清仁宗御制诗》第1册，第337页）
坦坦荡荡最重要的建筑：素心堂
前宇素心堂系坦坦荡荡最为重要的建筑。素心堂门殿五间，外檐悬挂清高宗御笔“素心堂”匾，后抱厦三间内檐挂“坦坦荡荡”锦边壁子匾。素心堂之名取自陶渊明“闻多素心人”诗句（圆明园管理处编：《圆明园百景图志》，第62页）。清高宗和清仁宗创作不少吟咏素心堂的诗文。
乾隆二十四年（1759），清高宗作《题素心堂》云：
山不在高，水亦澄秀，兼山水趣，偏胜敬参倪莞，禽鱼适悦，可襟怀翰墨，凭征士爱他，即景句义经，得我素心朋。虽然未敢耽闲逸，肯构恒斯励继绳。（《清高宗御制诗二集》卷八七，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第5册，第304页）
清高宗除了描摹美景、观鱼之乐，还意在抒发自己追求素心（即心地朴素）的情怀。
乾隆二十五年（1760），清高宗作《素心堂》诗曰：
书堂最为古，秋令又而今。
松竹自良友，缥缃实素心。
荷风清拂座，蕙露馥濡襟。
散步延幽赏，莎蛩三两吟。
（《清高宗御制诗三集》卷六，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第6册，第306页）
清高宗选取书堂、松竹、缥缃（即书卷）、荷风、蕙露和莎蛩来烘托在此处专心读书的境界，突出“素心”二字。
乾隆三十二年（1767），清高宗撰《素心堂》言：
古屋园中咫尺近，一年堂上几回临。
乍欣此日观佳景，都为宜时霈好霖。
香喷缥缃插架润，响调琴瑟挂檐斟。
在兹试问相应句，只有祈农是素心。

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（《清高宗御制诗三集》卷六五，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第8册，第336页）
清高宗细致描绘素心堂之美景，落脚点却在赞叹好雨恰逢时节而降临，祈祷农业丰收，并且认为此即是真正的“素心”。
乾隆三十五年（1770），清高宗《题素心堂》曰：
翠跸返行辕，芳辰驻御园。
岂无花石赏，惟廑耙犁翻。
颇厌招风柳，安求树背蘐？
当春多望雨，正合素心存。
（《清高宗御制诗三集》卷八九，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第9册，第288页）
从“惟廑耙犁翻”“当春多望雨，正合素心存”之语，可知清高宗重视农业生产，并将此视为“素心”。
乾隆三十五年（1770），清高宗《题素心堂》言：
素心我实有非无，却较泉明高尚殊。常畏民碞与天命，所师二典及三谟。祈年曾弗间，终始食旰，那遑惜劼劬。设以怀人寓深意，亦其稀矣亦增吁。（《清高宗御制诗三集》卷九二，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第9册，第336页）
“却较泉明高尚殊”之后小注云：“陶渊明诗‘闻多素心人’。”
其中“闻多素心人”云云，出自陶渊明诗《移居二首》（袁行霈评注：《陶渊明诗》，北京：

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中华书局，2014年，第101页）。“二典”指《尚书》中的《尧典》和《舜典》。“三谟”指《尚书》中之《大禹谟》《皋陶谟》和《益稷》。二典和三谟包含了帝王的行为准则。“食旰”则取自典故“衣宵食旰”，意味着天未明便穿衣起身，天黑了才进食，常用以称颂帝王勤于政事。“终始食旰，那遑惜劼劬”云云，乃点出自己勤政。由此可见，清高宗畏惧民心不齐和天命，欲效法中原圣王，勤政爱民。
接下来的几年，清高宗还有多篇诗作题素心堂。到乾隆五十年（1785），清高宗又撰《素心堂》曰：
溪堂号素心，素心见于何？
敬天凛明旦，祈年祝时和。
爱民廑向隅，勤政励无颇。
斯为四大端，恒虞有错讹。
宵旰之弗遑，徒斯景物罗。
五十年光阴，阶前逝水过。
（《清高宗御制诗五集》卷一三，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第15册，第340页）
清高宗在此进一步将素心阐释为君主的敬天、祈年、爱民和勤政，并感叹时光飞逝，自己做皇帝已经50年。
乾隆五十九年（1794），清高宗《题素心堂》云：
堂乃时偶为心固素，所蕴五十余年间，万机发无尽，操之应识要，逐物私斯引。所谓要为何，敬之一字允。乾惕保始终，日跻以为准。（《清高宗御制诗五集》卷八六，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第18册，第375页）
其中“乾惕”乃引自《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，意即君子不仅要整天自强不息、勤奋谨慎，而且成天都要心存警惕，好像有危险发生一样，才能免除灾祸，顺利发展。在这首诗中，清高宗认为自己执政50余年，处理过各种重要事务，一直勤政、谨慎。
嘉庆十六年（1811），清仁宗作《素心堂》曰：
几暇消长日，诗书契素心。
探原必竟委，学古勉居今。
精一危微贯，典谟诰戒寻。
内修果不懈，外诱讵能侵？
义路循行久，仁忠涵育深。
光辉渐充实，坐照庆咸临。
（《清仁宗御制诗二集》卷六一，故宫博物院编：《清仁宗御制诗》第4册，第357页）
清仁宗在素心堂读书，欲寻根究底，效法古代明君的言行，加强自身修行。
知鱼亭东北处一景：萃景斋
《日下旧闻考》谓萃景斋位于知鱼亭东北，清高宗御书额。另外，清高宗还撰写了两首关于该景观的诗文。
乾隆五十二年（1787），清高宗作《萃景斋口号》称：
砌草墙桃意与融，若为之绿若为红。
芸斋萃者似无尽，原自不离方寸中。
（《清高宗御制诗五集》卷二九，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第16册，第208页）
这首诗选取典型的自然景观绿草、桃树来描写萃景斋之佳景。
乾隆五十四年（1789），清高宗又作《萃景斋题句》云：
望霖之际喜鸠鸣，盼霁之时爱鹊噪。
设或颠倒逢其会，则又颠倒殊其好。
可识人情本无定，万物那尽如愿报。
弗如愿斯怃然增，而其怃本由自召。
斋名萃景景萃斯，不若无欲观其徼。
（《清高宗御制诗五集》卷四七，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第17册，第149页）
“望霖之际喜鸠鸣，盼霁之时爱鹊噪”之后小注曰：“鸠唤雨，鹊噪晴，农家用为占验。”
这首诗体现清高宗期盼雨水适宜，以利于庄稼生长，却又感慨万物无常，人对此事无法掌控。尽管清高宗在位前期，农业繁荣，清朝的经济仍然位居世界前列。可是，清高宗在位后期，国内人口激增，各种劝农措施因政务废弛而不举，农业生产和社会经济也急剧衰落。
综上所述，清世宗、清高宗和清仁宗笔下的坦坦荡荡，不仅妙趣横生，他们还追求坦坦荡荡的人生境界，表达注重修身养性、重视农业、施行仁政和勤政爱民的政治理念。
原文发表于《团结报》2017年09月28日第07版文化周刊3，感谢尤李先生授权。
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